درج الدرر في تفسير القرآن العظيم — الصفحة ٢٢٧

سورة بني إسرائيل « 1 »

خصال ، فإنّه يخبركم بخصلتين ، ولا يخبركم بالثالثة « 1 » إن كان نبيّا ، فإنّه قد سألنا مسيلمة الكذّاب عن هؤلاء الخصال ، فلم يدر ما هو ، وقد زعمتم أنّه يتعلّم من مسيلمة الكذّاب « 2 » . قال :

فرجعت الرسل إلى قريش بما ذكرنا في الحديث ، فلما وافق قول اليهود قالوا : سِحْرانِ « 3 » تَظاهَرا وَقالُوا إِنَّا بِكُلٍّ كافِرُونَ [ القصص : 48 ] .

86 - وَلَئِنْ شِئْنا : اتصالها بها من حيث إتيان العلم ، ويحتمل : أنّها شبه وعيد بعد احتباس على ترك الاستثناء .

ثُمَّ لا تَجِدُ لَكَ : أي : لا تجد شيئا تتوكّل عليه ، واسترداد ما ذهبنا به .

87 - إِلَّا رَحْمَةً : قال الفراء : هذا « كقوله : إِلَّا حاجَةً فِي نَفْسِ يَعْقُوبَ قَضاها » « 4 » [ يوسف : 68 ] ، ويحتمل : أنّ الاستثناء متصل ، وأنّ الرحمة مستثناة من الموجود المنفيّ ، وهو أن يتوكّل على رحمة اللّه ، ويستشفع إلى اللّه برحمته في استرداد ما ذهب به .

88 - قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ : قال الفراء : لئن بلا مرفوع ؛ لأنّه كاليمين . « 5 » وقد جزم بعض القرّاء .

ظَهِيراً : معينا .

وفيها « 6 » دلالة على أنّ ما ألقى الشيطان في سورة النجم « 7 » ، وهو قوله « 8 » : تلك الغرانيق العلى ، منهنّ شفاعة ترتجى ، « 9 » لم يكن بمثل القرآن على ما فيه من الفصاحة والجزالة والجريان على لسان ذي الرسالة ، والتباسه بالقرآن عند أهل المقالة إلى أن نسخه اللّه تعالى بقوله : أَ لَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنْثى ( 21 ) تِلْكَ إِذاً قِسْمَةٌ ضِيزى [ النجم : 21 - 22 ] فاتّصل هذا الناسخ بالإنكار السابق ، وهو قوله : أَ فَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى ( 19 ) وَمَناةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرى ( 20 ) [ النجم : 19 - 20 ] ، اتصالا يتبيّن فيه صدر الكلام إليه ، وانفتح عوار إجارة الشيطان لديه ، واستقامت دعوى الإعجاز من بعد ما كادت ( 194 و ) تميل .

( 1 ) الأصل وك وأ : بالثالث . ( 2 ) ساقطة من ك . ( 3 ) الأصول المخطوطة : ساحران . ( 4 ) معاني القرآن للفراء 2 / 130 . ( 5 ) ينظر : معاني القرآن للفراء 2 / 130 . ( 6 ) ك : وفيه . ( 7 ) ع وأ : والنجم . ( 8 ) ع : قولك . أي : قول الشيطان . ( 9 ) هذا حديث موضوع عن النبي عليه السّلام ، ينظر : الآية 73 من السورة .