درج الدرر في تفسير القرآن العظيم — الصفحة ٢٠٩

سورة بني إسرائيل « 1 »

فاستجمع جميع ما يتعلّق به ، يدلّ عليه وجود العاجلة ابتداء وابتلاء من غير جزاء وامتناع الآخرة إلا ثوابا أو عقابا .

وفي الآية دلالة أنّ غير المؤمن قد سعى للآخرة ، وأنّ الإيمان غير العمل ، وأنّ الآخرة قيمة سعي المؤمن لا قيمة إيمانه ؛ لأنّ جزاء الإيمان أجلّ وأنفع من الآخرة بأسرها ، وهو الدخول في جملة الأولياء ، يقول اللّه تعالى : اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا [ البقرة : 257 ] ، قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي [ آل عمران : 31 ] ، ذلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَأَنَّ الْكافِرِينَ لا مَوْلى لَهُمْ ( 11 ) [ محمد : 11 ] ، وأما قوله عليه السّلام : « من قال : لا إله إلا اللّه دخل الجنّة » « 1 » ، وإنّما ذلك لترغيب العامّة ، وقد وعدهم اللّه على ذلك عصمة الأموال والدماء غير مرّة .

20 - هؤُلاءِ وَهَؤُلاءِ : بدل من كلّ « 2 » ، وهو في محلّ النصب . والمراد به مريدو « 3 » العاجلة ، ومريدو الآخرة .

مَحْظُوراً : ممنوعا محبوسا ، وقال « 4 » عليه السّلام : « إنّ من ضعف اليقين أن ترضي الناس بسخط اللّه ، وأن تحمدهم على رزق اللّه ، وأن تذمّهم على ما لم يؤتك اللّه ، إنّ رزق اللّه لا يجرّه حرص حريص ، ولا يردّه كره كاره ، إنّ اللّه بحكمته جعل الرّوح والفرح في الرضا واليقين ، والهمّ والحزن في الشكّ والسخط » . « 5 »

21 - انْظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنا : فائدة النظر إلى تفاوت الناس في مراتبهم : وقوع العلم بأنّها أرزاق « 6 » .

وَلَلْآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجاتٍ : لأنّ خيرها وشرّها موجودان على سبيل الحقيقة دون ( 188 ظ ) الابتلاء ، وعلى سبيل البقاء دون الفناء ، ولأنّ شريفها لا يحتاج إلى عمل وضيعها ، فيشركه في رباعها ومرابيعها ، ولا يخاف دسّ مكر منه إليه ، فيعود شرفه وبالا عليه .

22 - لا تَجْعَلْ : خطاب للنبيّ ، والمراد به أمّته .

فَتَقْعُدَ : فتبقى .

( 1 ) أخرجه : الترمذي ( 2644 ) ، وابن خزيمة في الصحيح ( 2131 ) ، وتالي تلخيص المتشابه 2 / 464 ، وابن حبان ( 151 و 169 ) . ( 2 ) ع : من كل معا . ( 3 ) الأصول المخطوطة : مرادوا . ( 4 ) ع : قيل . ( 5 ) أخرجه : ابن المبارك في الزهد ( 199 ) ، والطبراني في الكبير ( 10514 ) ، البيهقي في شعب الإيمان ( 207 ) ، والخطيب في حلية الأولياء 10 / 41 . ( 6 ) ( انْظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنا . . . أرزاق ) ، ساقطة من ع .