درج الدرر في تفسير القرآن العظيم — الصفحة ١٤٥

سورة يوسف

تُفَنِّدُونِ : نسبة إلى الفند ، وهو الخرف « 1 » ، وضعف الرأي ، فكأنّه يقول : إني لأفندكم علما بوجودي ريح يوسف لولا تفنيدكم إياي ؛ وذلك لامتناع وقوع العلم لهم بصدق مخبره بعد تفنيدهم إياه .

95 - إِنَّكَ لَفِي ضَلالِكَ الْقَدِيمِ : قول أولاده أولاده ، ضللوه مثل آبائهم من قبل .

الْقَدِيمِ : المقدم كونه .

96 - جاءَ الْبَشِيرُ : هو الذي كان ابتدأ بقوله : فَأَكَلَهُ الذِّئْبُ [ يوسف : 17 ] ، وبقوله : إِنَّ ابْنَكَ سَرَقَ [ يوسف : 81 ] . وقيل : هو الذي كان تخلف بأرض مصر ، وقال :

فَلَنْ أَبْرَحَ الْأَرْضَ [ يوسف : 80 ] .

98 - « 2 » عجّل يوسف الاستغفار عند اعترافهم ، وأرجأ « 3 » يعقوب استغفارهم بسوف عند مطالبتهم إياه به ؛ لانتفاع من المصلحة ، وهذا مثل في وقار المشايخ .

99 - دخلوا عليه في ناحيته ومعسكره ، وكان قد استقبلهم في الطريق ( 171 و ) واستقبلهم « 4 » فرعون كذلك إكراما ليوسف .

والمراد بأبويه : أبوه ، وخالته ، وهي بعض إخوته ، ولفظة : ادْخُلُوا ، على معنى الخبر ، كقول الشاعر « 5 » [ من الوافر ] :

لدوا للموت وابنوا للخراب * . . .

ولذلك دخله الاستثناء . وقيل : الاستثناء للأمن لا للدخول . « 6 »

آمِنِينَ : نصب على الحال ، وذكر الأمن لئلا يظن إخوته أنهم يكونون في مصر كالأسارى والأرقاء .

100 - أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ : ذكر السجن ، ولم يذكر البئر ؛ لأن البئر كانت سجنا كذلك ، فالاسم مشتمل عليهما . وقيل : لئلا يخجل إخوته . « 7 »

مِنَ الْبَدْوِ : البادية .

( 1 ) ع : الخوف . ( 2 ) قوله تعالى : قالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي ( 3 ) ك : رجا . ( 4 ) ساقطة من ع . ( 5 ) لأكثر من شاعر منهم علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه ، وأبو العتاهية ، وصفي الدين الحلي ، ومطلعه عند علي بن أبي طالب هو : له ملك كل يوم ينادي . . . ، وعجزه عند أبي العتاهية : . . . فكلّكم يصير إلى الذهاب . ( 6 ) ينظر : تفسير الخازن 2 / 556 ، وتفسير البغوي 3 / 417 ، وتفسير البيضاوي 3 / 177 ، وحاشية زاده 5 / 79 . ( 7 ) ينظر : تفسير الخازن 2 / 557 ، واللباب في علوم الكتاب 11 / 216 - 217 ، والبحر المديد 3 / 308 ، وتيسير التفسير 6 / 229 .