اعراب القراءات الشواذ — الجزء ١، الصفحة ٩٤
122 - قوله تعالى : « وَالْعُدْوانِ »
ويقرأ « إحسانا » وهو ضعيف .
118 - قوله تعالى : « إِلَّا قَلِيلًا »
118 - قوله تعالى : « إِلَّا قَلِيلًا » : « 1 »
يقرأ - بالرفع - على توكيد الضمير في « تَوَلَّيْتُمْ » * ومثله :
لو كان غيرى سليمى اليوم غيره * وقع الحوادث ، إلا الصارم الذكر
« 2 » وقيل التقدير : « لكن قليل منكم لم يتولّ : فهو مبتدأ ، والخبر محذوف .
119 - قوله : « لا تَسْفِكُونَ دِماءَكُمْ »
119 - قوله : « لا تَسْفِكُونَ دِماءَكُمْ » :
ذكر « 3 » ما فيه في قصة آدم .
120 - قوله تعالى : « تَقْتُلُونَ » .
120 - قوله تعالى : « تَقْتُلُونَ » .
- بالتخفيف - ويقرأ بالتشديد للتكثير .
121 - قوله تعالى : « تَظاهَرُونَ »
121 - قوله تعالى : « تَظاهَرُونَ » :
يقرأ - بتخفيف الظاء .
ويقرأ كذلك ، إلا أنه بضم التاء ، وكسر الهاء - أي : تعاونون .
ويقرأ - بتشديد الظاء ، والهاء ، من غير ألف - وهو بين « 4 » .
122 - قوله تعالى : « وَالْعُدْوانِ »
122 - قوله تعالى : « وَالْعُدْوانِ » « 5 » :
- بالضم - يقرأ شاذا بالكسر ، وهو لغة ، ونظيره من المصادر « الرّضوان ،
( 1 ) في النهر : « . . . وقرئ « إلا قليلا » - بالنصب - وهو الأفصح . وقرئ بالرفع ، وجعله بدلا من ضمير « تَوَلَّيْتُمْ » * ؛ لأن في التولي معنى النفي ، كأنه قال : لم يف بالميثاق إلا قليل . . . » 1 / 287 . ( 2 ) انظر ما قدمناه في الاستشهاد بالبيت ، عند قوله تعالى : « إِلَّا إِبْلِيسَ أَبى » * . وانظر استشهاد الأشمونى به في شرح الألفية - بتحقيقنا - 2 / 257 . فإن « إلا » بمعنى غير » وقد وصف بها « غير » مع استيفاء شرطي الوصف بها » . ( 3 ) في ( أ ) ( ذكرنا ) . ( 4 ) يقول الزمخشري : « . . . وقرئ « تظاهرون » - بحذف التاء ، وإدغامها ، و « تتظاهرون » - بإثباتها ، و « تظهرون » بمعنى « تتظهرون » أي : تتعاونون عليهم » 1 / 160 الكشاف . ( 5 ) ويقول أبو البقاء : « والعدوان » : مصدر ، مثل « الكفران » والكسر لغة ضعيفة . 1 / 87 التبيان .