اعراب القراءات الشواذ — الجزء ١، الصفحة ٩٢

113 - قوله تعالى : « أَمانِيَّ »

110 - قوله تعالى : « يَسْمَعُونَ كَلامَ اللَّهِ »

110 - قوله تعالى : « يَسْمَعُونَ كَلامَ اللَّهِ » : « 1 »

يقرأ « كلم اللّه » جمع « كلمة » والجيد : أن يقال : جنس ؛ لأنه يفرق بين جمعه ، وواحده بالهاء .

111 - قوله تعالى : « أَ وَلا يَعْلَمُونَ »

111 - قوله تعالى : « أَ وَلا يَعْلَمُونَ » :

الجمهور بالياء ، وكذلك في الحرفين ، اللذين بعد ، وقرئ الأول بالتاء ، أي :

قل للمؤمنين « أو لا يعلمون أن اللّه يعلم ما يسر اليهود » ؟ .

ومن قرأها بالتاء كان الخطاب في الجمع « 2 » للمسلمين ، أو لليهود .

112 - قوله تعالى : « وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ »

112 - قوله تعالى : « وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ » :

يقرأ - بتخفيف الياء ، حذف تخفيفا ، « 3 » وهي قراءة بعيدة لوجهين :

أحدهما : أنّ حذف إحدى ياءى النسبة ، في غير الأواخر بعيد ، لم يسمع .

والثاني : تحريك الياء بالضم .

وأقرب ما يقال فيه أن يقال : حذف إحدى الياءين في الواحد ، فقال : « أمّى » ، فجمع على ذلك ، وحرك ؛ ليدل على المحذوف .

113 - قوله تعالى : « أَمانِيَّ »

113 - قوله تعالى : « أَمانِيَّ » :

الجمهور - بالتشديد - جمع « أمنيّة » .

ويقرأ - بالتخفيف « 4 » ، والمحذوف الياء الأولى الزائدة ، كالياء في « قراطيس » .

( 1 ) في البحر : وقرأ الأعمش « كلم اللّه » : جمع « كلمة » وقد يراد بالكلمة الكلام ، فتكون القراءتان بمعنى واحد ، وقد يراد المفردات . . . 122 / 272 . ( 2 ) في « ب » « في الجميع » . ( 3 ) قال أبو حيان : « وقرأ أبو حيوة ، وابن أبي عبلة « أميون » - بتخفيف الميم . . . » 275 البحر المحيط . ( 4 ) قال أبو حيان : « وقرأ الجمهور « أمانىّ » - بالتشديد - وقرأ أبو جعفر ، وشيبة ، والأعرج ، وابن جماز عن نافع ، وهارون ، عن أبي عمرو « أماني » - بالتخفيف - جمعه على « أفاعل » . . ولم يعتد بحرف المد ، الذي في المفرد » 1 / 276 البحر المحيط . . .