اعراب القراءات الشواذ — الجزء ١، الصفحة ٨١

74 - قوله تعالى « لا تَجْزِي نَفْسٌ »

وما كان مثله قرئ بالياء في الحالين ، وهو الأصل .

ومنهم من يثبتها في الوصل ، دون الوقف ؛ لتكون الياء تبعا لكسرة النون ، فأما في الوقف ، فيحذفها ، لتوافق رؤوس الآي .

ومنهم من يحذفها في الحالين ، ويكتفى بالكسرة في الوصل ؛ لدلالتها عليها « 1 » .

72 - قوله تعالى : « وَلا تَلْبِسُوا »

72 - قوله تعالى : « وَلا تَلْبِسُوا » :

يقرأ - بضم التاء ، وكسر الباء - وماضيه « ألبس » وهي لغة « 2 » .

ويجوز أن يكون من اللباس ، والمعنى : لا تجعلوا الباطل لباسا للحق ، أي :

لا تغطوه به ، كما يغطى اللباس اللابس .

73 - قوله تعالى : « وَتَكْتُمُوا »

73 - قوله تعالى : « وَتَكْتُمُوا » :

يقرأ « تكتمون » - بالنّون -

والوجه فيه : أنه جعل « الواو » للحال ، وحذف المبتدأ ، تقديره : وأنتم تكتمون الحق « 3 » ، كما قال : « وَأَنْتُمْ « 4 » تَعْلَمُونَ » * .

74 - قوله تعالى « لا تَجْزِي نَفْسٌ »

74 - قوله تعالى « لا تَجْزِي نَفْسٌ » :

قرئ - بالتاء مفتوحة ، وبهمزة مضمومة - ويبعد أن يكون ذلك لغة ، إذ ليس بمسموع ، ولا منقول .

ويجوز أن يكون هذا القارئ سمعها ، وهي لغة شاذة .

( 1 ) وانظر 1 / 131 الكشاف . ( 2 ) في المصباح المنير ، مادة ( لبس ) : « لبست الثوب » من باب « تعب » لبسا - بضم اللام . . . ويعدى بالهمزة إلى مفعول ثان ، فيقال : « ألبسته الثوب » . وانظر الكشاف 1 / 132 ، وانظر النهر 1 / 181 . ( 3 ) قال أبو حيان « وقرئ » « وتكتمون » ويخرج على الحال ، ولا يكون ذلك إلا على إضمار مبتدأ ، أي : وأنتم تكتمون ، ويكون إذ ذاك حالا لازمة . . . » 1 / 83 النهر . ( 4 ) في ( أ ) « وأن تعلمون » .