اعراب القراءات الشواذ — الجزء ١، الصفحة ٨٠

71 - قوله تعالى : « فارهبونى » « 2 » :

67 - قوله تعالى : « اذْكُرُوا » *

67 - قوله تعالى : « اذْكُرُوا » * :

يقرأ « اذّكروا » بذال مشددة ، وهو « افتعلوا » من « الذّكر » ومنه قوله تعالى فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ [ القمر : 17 ] .

68 - قوله تعالى : « نِعْمَتِيَ »

68 - قوله تعالى : « نِعْمَتِيَ » :

يقرأ - بحذف الياء في الوصل ؛ لأنها أسكنت ، فحذفت ؛ لالتقاء الساكنين ، و « عهدي » - بفتح الياء - على الأصل - وتسكينها أوجه ، لأنه أخف .

69 - قوله تعالى : « أُوفِ بِعَهْدِكُمْ »

69 - قوله تعالى : « أُوفِ بِعَهْدِكُمْ » :

يقرأ - بالتشديد ، وفي أصله ثلاث لغات : وفى ، ووفّى ، وأوفى » ، ويجوز أن يكون التشديد للتوكيد » « 1 » .

70 - قوله تعالى : « وَإِيَّايَ »

70 - قوله تعالى : « وَإِيَّايَ » :

يقرأ - بسكون الياء الأخيرة ، وكذلك « هداي ، ومحياي » .

والوجه فيه : أنه أجرى الوصل مجرى الوقف ، وحسن ذلك شيئان :

أحدهما : أن مدّ الألف يجرى مجرى الحركة ، فكأنه لم يجمع بين ساكنين .

والثاني : أنه فر من الثقل ، الحاصل باجتماع الياءين ، وأن الأولى مشددة ، محركة ، فخفف : بأن سكّن الأخيرة .

71 - قوله تعالى : « فارهبونى » « 2 » :

( 1 ) قال أبو الفتح : « ومن ذلك قراءة الزهري » : وأوفوا بعهدي أوفّ بعهدكم » - مشددة - . . . ينبغي - واللّه أعلم - أن يكون قرأ بذلك ، لأن « فعّلت » أبلغ من « أفعلت » فيكون على : أوفوا بعهدي أبالغ في توفيتكم ، كأنه ضمان منه ( سبحانه ) أن يعطى الكثير عن القليل ، فيكون ذلك كقوله ( سبحانه ) : « من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها » وهو كثير » 1 / 81 المحتسب . ( 2 ) قال أبو حيان : « وقرأ ابن أبي إسحاق بالياء على الأصل » . قال الزمخشري : وهو أوكد في إفادة الاختصاص من « إِيَّاكَ نَعْبُدُ » . ومعنى ذلك : أن الكلام جملتان في التقدير : وإياك نعبد جملة واحدة ، والاختصاص مستفاد عنده من تقديم المعمول على العامل » 1 / 176 البحر المحيط .