اعراب القراءات الشواذ — الجزء ١، الصفحة ٧٩

66 - قوله : « إِسْرائِيلَ »

64 - قوله تعالى : « هُدايَ

64 - قوله تعالى : « هُدايَ ، عَصايَ ، و مَثْوايَ »

يقرأ - بغير ألف ، وتشديد الياء .

والوجه فيه : أنه قلب الألف ياء « 1 » وأدغمها في الياء الأخرى ، كما فعلوا ذلك في « علىّ ، وإلىّ » وذلك : أن الياء يكسر لها ما قبلها في الاسم الصحيح ، فجعل بدل الكسر هنا الياء « 2 » .

65 - قوله تعالى : « فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ »

65 - قوله تعالى : « فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ » « 3 » .

هو مثل قوله : « لا رَيْبَ فِيهِ » وقد ذكر .

66 - قوله : « إِسْرائِيلَ »

66 - قوله : « إِسْرائِيلَ » « 4 » .

فيه ثلاثة أوجه :

المشهور : بالألف ، والهمز ، والياء .

والثاني كذلك ، إلا أنه بغير ياء .

والثالث : بغير ألف ، ولا ياء ، وكل ذلك لغات فيها .

والكلمة أعجمية في الأصل ، ومن عادة العرب أن تتلاعب بالأعجمىّ « 5 » .

( 1 ) في ( أ ) نقص « ياء » . ( 2 ) في البحر المحيط : « وقرأ الأعرج هداي » - بسكون الياء ، وفيه الجمع بين ساكنين ، كقراءة من قرأ ، و « محياي » : وذلك من إجراء الوصل مجرى الوقف . وقرأ عاصم الجحدري ، وعبد الله بن أبي إسحاق ، وعيسى بن أبي عمر « هدى » بقلب الألف ياء ، وإدغامها في ياء المتكلم ، إذ لم يمكن كسر ما قبل الياء ، لأنه حرف لا يقبل الحركة . وهي لغة هذيل : يقلبون ألف المقصور ياء ، ويدغمونها في ياء المتكلم ، وقال شاعرهم : سبقوا هوىّ ، وأعنقوا لهواهم * فتخرموا ، ولكل جنب مصرع 1 / 169 البحر . ( 3 ) انظر القراءات ، وتوجيهها في البحر المحط 1 ، 169 . ( 4 ) في النهر : « وكيفية النطق به لغات : « إسرائيل ، وإسراييل ، وإسرإل ، وإسرأل » . 1 / 171 النهر . ( 5 ) انظر المزهر للسيوطي 1 / 159 ، 160 .