اعراب القراءات الشواذ — الجزء ١، الصفحة ٧٤

51 - قوله تعالى : « إِلَّا ما عَلَّمْتَنا »

ويقرأ « ويسفك » - بضم الياء ، وفتح الفاء - على ما لم يسم فاعله ، « الدِّماءَ » بالرفع .

49 - قوله تعالى : « وَعَلَّمَ آدَمَ »

49 - قوله تعالى : « وَعَلَّمَ آدَمَ » :

يقرأ « وعلّم » على ما لم يسمّ فاعله « آدم » بالرفع ، وإنما لم يذكر الفاعل ، لأنه معلوم « 1 » .

50 - قوله تعالى : « ثُمَّ عَرَضَهُمْ »

50 - قوله تعالى : « ثُمَّ عَرَضَهُمْ » :

الضمير : للمسمّيات ، ولذلك : جعل الضمير مذكرا .

ويقرأ « عرضها » مثل ضمير الواحد ، المؤنث ، وفيه وجهان .

أحدهما : أنه أعاد الضمير إلى جملة المسميات ، فكأنه قال : عرض تلك الجملة .

الثاني : أن المسميات فيها من يعقل ، وما لا يعقل ، فغلب منها ما لا يعقل ، كقولك : الدراهم أخذتها ، عرضهن على ضمير الجمع المؤنث ، لأن المسميات المذكورة كذلك « 2 » .

ولا يجوز أن يرجع الضمير إلى الأسماء لو عرضت على الملائكة لعرفوها بمجرد عرضها عليهم ، والدليل على ذلك : قوله تعالى : « أَنْبِئُونِي بِأَسْماءِ هؤُلاءِ » .

51 - قوله تعالى : « إِلَّا ما عَلَّمْتَنا »

51 - قوله تعالى : « إِلَّا ما عَلَّمْتَنا » :

المشهور التشديد ، ومعناه : أحدثت لنا العلم به .

ويقرأ « أعلمتنا » ، بالهمز ، والتخفيف - ومعناه : أخبرتنا به « 3 » .

( 1 ) الإعراب ظاهر على كلتا القراءتين . ( 2 ) التعليل لما أورد أبو البقاء للضمير طيب . ( 3 ) انظر معاني « فعّل » في كتابنا « تصريف الأفعال » ص 238 - 240 .