اعراب القراءات الشواذ — الجزء ١، الصفحة ٧١

45 - قوله تعالي : « يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً ، وَيَهْدِي بِهِ كَثِيراً »

والثاني : أن تكون « ما » بمعنى « الّذى » وقد حذف أحد جزأى الصلة ، أي :

الذي هو بعوضة ، وهو مذهب قليل ، شاذ في الاستعمال ، والقياس ويقرأ - بالجرّ - وفيه وجهان :

أحدهما : هو مجرور على تقدير : ما بين بعوضة ، فحذف المضاف ، وأبقى عمله .

وحكى الفراء : « مطرنا ما الثّعلبيّة ، فزبالة » أي : ما بين « 1 » .

والثاني : أنه حمل الجر على ما يكون في نظائره ، فكأنه قال : لا يستحيى من ضرب مثل : بعوضة ، فهو بدل مما يجوز في المبدل ، وهذا نظير قول الشاعر « 2 » :

مشائيم ، ليسوا مصلحين عشيرة * ولا ناعب إلا ببين غرابها

فجر على توهم الباء ؛ لأنها يكثر وقوعها هاهنا .

45 - قوله تعالي : « يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً ، وَيَهْدِي بِهِ كَثِيراً »

45 - قوله تعالي : « يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً ، وَيَهْدِي بِهِ كَثِيراً » :

يقرأ - بالرّفع - يضل به كثير ، ويهدى به كثير فيهما ، على ما لم يسمّ فاعله ، و « كثير » مرفوع ؛ لقيامه مقام الفاعل ، وكذلك : وَما يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفاسِقِينَ [ البقرة : 26 ] .

ويقرأ « وما يضلّ به إلّا » على تسمية الفاعل ، و « الفاسقون » - بالرفع - على أنه الفاعل .

( 1 ) حكى الكسائي عن العرب : « مطرنا » ما زبالة فالثعلبية » و « ما » منصوبة بمطرنا » 1 / 122 البحر . ( 2 ) الشاعر : الأحوص الرباحى ، أو الفرزدق ، واستشهد به سيبويه مرتين في 1 / 83 ، وفي 1 / 154 والاستشهاد هو المراد هنا ، ويقول سيبويه : وحملوه على ليسوا بمصلحين ، ولست بمدرك . . . » 1 / 154 ، 155 الكتاب . ويقول ابن يعيش : لما كثر استعمال الباء في خبر « ليس » توهم وجودها ، فخفض بالعطف على تقدير وجودها ، وإن لم تكن موجودة » 2 / 52 شرح المفصل . . .