اعراب القراءات الشواذ — الجزء ١، الصفحة ٦٩

41 - قوله تعالى : « وَلَهُمْ فِيها أَزْواجٌ مُطَهَّرَةٌ »

للحاجة « 1 » .

ويقرأ كذلك ، إلا أن الدّل مشدّدة ، وهو « افتعل » من الاعتداد .

ويقرأ - بفتح الهمزة ، وسكون العين ، وبمد السين : الثانية مدغمة في تاء المتكلم ، وهذا على تسمية الفاعل ، أي : أعددتها .

40 - قوله تعالى : « وَأُتُوا »

40 - قوله تعالى : « وَأُتُوا » :

يقرأ « أوتوا » - بواو ، بعد الهمزة - وفيه وجهان :

أحدهما : أنه أشبع ضمة الهمزة ، فنشأت الواو ، كما قال الشاعر « 2 » :

وإنني حينما يثنى الهوى بصرى * من حيث ما سلكوا أدنو ، فأنظور

والثاني : أنه بمعنى « أعطوا » وتكون الباء زائدة ، أي : أوتوه متشابها .

41 - قوله تعالى : « وَلَهُمْ فِيها أَزْواجٌ مُطَهَّرَةٌ »

41 - قوله تعالى : « وَلَهُمْ فِيها أَزْواجٌ مُطَهَّرَةٌ » :

يقرأ « مطهّرات » - على الجمع - مشاكل « الأزواج » « 3 » .

ويقرأ « مطهّرة » - بكسر الهاء - وهو على النسب ، أي : ذوات طهارة ،

( 1 ) ويقول جار اللّه : « أعدت » : هيئت لهم ، وجعلت عدة لعذابهم ، وقرأ عبد اللّه « أعددت » من - العتاد - بمعنى العدة . » 1 / 103 الكشاف . ويقول أبو حيان : « أعدت للكافرين » : الكثير في لسان العرب أن الإعداد لا يكون إلا للموجود ، وقال بعضهم : أو ما كان في معنى الموجود ، نحو قوله تعالى : أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً . 1 / 108 النهر . ( 2 ) وذلك جار على سنن العرب . . . يقول السّيوطى : « ومن سنن العرب أن البسط بالزيادة في عدد حروف الاسم ، والفعل ، ولعل أكثر ذلك لإقامة وزن الشعر ، وتسوية قوافيه ، كقوله : وليلة خامدة خمودا * طخيا ، تغشى الجدى ، والفرقودا فزاد في ( الفرقد ) الواو ، وضم الفاء ؛ لأنه ليس في كلامهم « فعلول » ، وكذلك زاد الواو في قوله : لو أن عمرا همّ أن يرقودا أي « يرقد » 1 / 195 المزهر . ( 3 ) انظر خصائص حرف الجر الزائد ، زيادة نحوية في كتابنا ( الباء ) ص 128 ، 129 ، . . .