اعراب القراءات الشواذ — الجزء ١، الصفحة ٦٧

36 - قوله تعالى : « مِمَّا نَزَّلْنا »

35 - قوله تعالى : « وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ »

35 - قوله تعالى : « وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ » :

يقرأ - بفتح الميم ، واللام ، والوجه فيه : أن تكون « 1 » « من » زائدة ، وهذا يخرّج على قول الكوفيين ، وأنشدوا « 2 » :

آل الزّبير بناة المجد قد علمت * ذاك القبائل ، والأثرون من عددا

أراد : والأثرون عددا .

ولا يجوز أن يكون بمعنى « 3 » « الذي » ؛ لأن قبلها « الذين » . وإذا وقعت « الذي » في صلة « الذي » احتاجا إلى عائدين ، وليس هنا إلا عائد واحد .

36 - قوله تعالى : « مِمَّا نَزَّلْنا »

36 - قوله تعالى : « مِمَّا نَزَّلْنا » :

يقرأ « فأنزل ، ونزّل » بمعنى واحد « 4 » .

وأما الجمع في « عبادنا » فيحتمل وجهين :

أحدهما : أنه جعل الجمع في موضع الواحد تفخيما ، والمراد به : النبي صلى اللّه عليه وسلم .

ومثله : وَأَعْلَمُ ما تُبْدُونَ وَما كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ [ البقرة : 33 ] ، والذي كتم إبليس وحده .

وقال تعالى : أَ فَتَطْمَعُونَ أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ [ البقرة : 75 ] ؟ قالوا : أراد النبي صلى اللّه عليه وسلم وهو من جنس قوله : نَقُصُّ عَلَيْكَ [ يوسف : 3 ] .

والوجه الثاني : أنه أراد بالعباد أمة محمد صلى اللّه عليه وسلم ، كما قال تعالى : لَقَدْ أَنْزَلْنا إِلَيْكُمْ كِتاباً فِيهِ ذِكْرُكُمْ [ الأنبياء : 10 ] .

( 1 ) في ( ب ) : ( أ ) « يكون » . ( 2 ) البيت في خزانة الأدب هكذا : آل الزبير سنام المجد قد علمت * ذاك العشيرة ، والأثرون من عددا ويقول البغدادي : « على أن « من » عند الكوفيين زائدة ، أي : والأثرون عددا . وهي عند البصريين موصوفة ، أي : والأثرون إنسانا ، معدودا . . . » 2 / 548 خزانة الأدب . ( 3 ) في ( أ ) « أن يكون من معنى الذي » . ( 4 ) في مختار الصحاح ، مادة ( ن ز ل ) : « تقول : نزل ينزل نزولا ، ومنزلا ، وأنزله غيره ، واستنزله بمعنى . . . » .