اعراب القراءات الشواذ — الجزء ١، الصفحة ٦٦

34 - قوله تعالى : « لَذَهَبَ »

تعالى : إِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ [ الصافات : 10 ] .

32 - قوله تعالى : « أَضاءَ »

32 - قوله تعالى : « أَضاءَ » :

يقرأ « ضاء » بغير همز - قبل الضاد ، وهي لغة مسموعة ، يقال : « ضاءت النار ، وأضاءت » وكلاهما يستعمل لازما ، ومتعديا .

ومنهم من قال : « أضاء » متعد ، و « ضاء » لازم - وقد سبق ذكره - « 1 » .

ويقرأ - بإمالة الضاد - ؛ لأن ألفها منقلبة عن ياء ، في قولك : « أضاء يضئ » والياء مبدلة عن واو ، وهي الموجودة في « ضوء » .

33 - قوله تعالى : « أَظْلَمَ »

33 - قوله تعالى : « أَظْلَمَ » :

يقرأ - بضم الهمزة ، وكسر اللام - على ما لم يسم فاعله ، وهو لازم ، يقال : « أظلم الليل على فلان » إلا أنه حذف الفاعل ، وأقيم « عليهم » مقامه ، كما تقول : « غَضِبَ عَلَيْهِ » « 2 » .

34 - قوله تعالى : « لَذَهَبَ »

34 - قوله تعالى : « لَذَهَبَ » :

يقرأ « لأذهب » - بهمز بعد اللام ، ساكنة الذال ، والباء في « بِسَمْعِهِمْ » على هذا زائدة ؛ لأن الهمزة تعدّى الفعل ، يقال : « أذهبت الشئ ، وذهبت به » فإذا جمعت بينهما ، كانت الباء زائدة « 3 » ، كقوله تعالى : تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ « 4 » . [ من الآية 20 من سورة المؤمنون ] أي : تنبت الدهن .

( 1 ) وذلك : عند قوله تعالى : « . . . كُلَّما أَضاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ » . ( 2 ) الإعراب ظاهر . ( 3 ) في القاموس المحيط ، مادة ( ذهب ) : « ذهب » - كمنع - ذهابا ، وذهوبا ، ومذهبا ، سار ، أو مرّ ، وبه : أزاله « كأذهبه ، وبه » . وعزز ما تقدم صاحب اللسان ، مادة ( ذهب ) ، وزاد الجمع بين الهمزة ، والباء ووصف ذلك بالقلة « . . . وذهب به ، وأذهبه غيره : أزاله ، ويقال : « أذهب به ، وهو قليل . . . » . ومن ذلك : ترى صاحب لسان العرب يصف الجمع بين الباء ، والهمزة بالقلة ، وكذلك ترى المكودى ، في شرح الألفية يقول عن باء الجر : وهي المعاقبة لهمزة التعدية ، نحو : « ذهبت بزيد ، أي : أذهبته » ص 97 شرح المكودى للألفية . ( 4 ) وقد قال صاحب اللسان عن قراءة : « . . . يذهب بالأبصار » بالندرة . لسان العرب ، مادة ( ذهب ) .