اعراب القراءات الشواذ — الجزء ١، الصفحة ٥٧

12 - قوله تعالى : « أَنْذَرْتَهُمْ ، أَمْ لَمْ » * *

ويقرأ « أنذرتهم » - بهمزة واحدة ، على لفظ الخبر ، والهمزة على هذا مرادة « 1 » ، ودل على ذلك أمران :

أحدهما : تقدّم سواء فإنها تقتضى شيئين ، فصاعدا .

والثاني : « أم » وهي مقابلة لهمزة الاستفهام .

12 - قوله تعالى : « أَنْذَرْتَهُمْ ، أَمْ لَمْ » * *

12 - قوله تعالى : « أَنْذَرْتَهُمْ ، أَمْ لَمْ » * * :

يقرأ - بإلقاء حركة الهمزة على الميم قبلها ، وحذف الهمزة ، وهو مقيس على « الأرض ، والأنثى » ونحوه .

وليّن بعضهم هذه الهمزة ، وأتى بخيالها ، وهو : إضعاف صوت الهمزة ، وهو نظير تليين الأولى في « أَنْذَرْتَهُمْ » * * وقد ذكرناه .

ويقرأ « أو لم تنذرهم » وهو بعيد جدّا ، لأن ألف التسوية لأحد الشيئين ، فتدخل « أم » تنبيها على ذلك ، فكأنه قال : الأمران مستويان ، ولا شك هاهنا ، لتدخل « أو » دالة عليه .

والوجه لمن قرأ به : أن « أو » قد تقع في الإباحة ، فيقرب معناها من معنى « الواو » كقولك : « جالس الحسن ، أو ابن سيرين » وليس المعنى ، جالس أحدهما ، بل تقديره : « جالس الحسن ، وابن سيرين » وأشباههما « 2 » .

وقد جاءت « أو » بمعنى « الواو » خاصة ، كقوله تعالى : إِلَّا ما حَمَلَتْ

( 1 ) على قراءة « أَنْذَرْتَهُمْ » بهمزة واحدة تكون هذه الهمزة من بنية الفعل ، ويكون الفعل من الثلاثي ، المزيد بهمزة ، وتكون الجملة خبرية . وقد دلّل أبو البقاء على ما ذهب إليه من الأمرين ، اللذين سجلهما ويقول ابن مالك : « وأم » بها اعطف إثر همز التسوية * أو همزة عن لفظ « أىّ » مغنيه وانظر شرح الأشمونى 3 / 183 ، 184 بتحقيقنا . ( 2 ) وجاء في التصريح لابن هشام . وأما « أو » فإنها بعد الطلب للتخيير ، نحو : « تزوج زينب ، أو أختها » أو للإباحة نحو « جالس العلماء أو الزهاد » والفرق بينهما امتناع الجمع بين المتعاطفين في التخيير ، وجوازه في الإباحة . » 3 / 377 التصريح .