اعراب القراءات الشواذ — الجزء ١، الصفحة ٥٢

4 - قوله تعالى : « لا رَيْبَ فِيهِ »

أي : هذا في أحد الوجهين .

3 - قوله تعالى : « الْكِتابُ »

3 - قوله تعالى : « الْكِتابُ » .

يقرأ بالإمالة في كل حال ، من أجل كسرة الكاف ، وأمال بعضهم « لا » ، لأن « لا » تشبه « بلى » في أنها تكون جوابا ، قائما برأسه .

4 - قوله تعالى : « لا رَيْبَ فِيهِ »

4 - قوله تعالى : « لا رَيْبَ فِيهِ » .

يقرأ بالنصب ، والتنوين ، وفيه وجهان :

أحدهما : أن تعلق « في » ب « رَيْبَ » فيكون « رَيْبَ » عاملا فيما بعده .

وفي الخبر على هذا وجهان :

أحدهما : محذوف ، تقديره : لا ريبا فيه لكم ، أو نحو « 1 » ذلك ، ونظيره قولهم : « لا مرورا بزيد » إذا نونت .

والثاني : الخبر قوله تعالى : « لِلْمُتَّقِينَ » أي : لا يرتاب فيه المتقون ، و « هُدىً » على هذا حال من الهاء .

والوجه الثاني : أن يكون « ريبا » مفعولا به ، أي : لا أجد ريبا فيه .

ويجوز أن يكون مصدرا ، أي : لا يرتاب فيه ريبا .

وقرئ بالرفع ، والتنوين ، وفيه وجهان :

أحدهما : أن يعمل « لا » عمل « ليس » ويجعل الخبر « فيه » وقد ذكر هذا

- اللغة : والمعنى : يأطر : يثنى ، ويعطف ، متنه : المتنان : مكتنفا الصلب من العصب ، واللحم ، يقول خفاف قاتل مالك بن حمار . سيد بنى شمخ بن فزارة : أقول له . . ورمحى يعمل فيه ما يعمل ، تأمل الضربة القاصمة فإنها من خفاف . . . وقبل البيت : إن تك خيلى قد أصيب حميمها * فعمدا على عيني تيممت مالكا انظر 1 ، 348 ، 349 الشعر والشعراء . ( 1 ) بناء على أن « لا » نافية للجنس .