اعراب القراءات الشواذ — الجزء ١، الصفحة ٤٣٩

53 - قوله تعالى : « قُبُلًا »

ويجوز : أن يكون الخطاب من النبي للّه تعالى « 1 » .

50 - قوله تعالى : « مُتَّخِذَ »

50 - قوله تعالى : « مُتَّخِذَ » :

يقرأ - بالتنوين - على إعمال اسم الفاعل ، ولا خلاف أن المضلين جمع .

51 - قوله تعالى : « عَضُداً »

51 - قوله تعالى : « عَضُداً » :

القراءة المشهورة هي الأصل ، وفيه أوجه :

أحدها : إسكان الضاد ، وهو من تخفيف المضموم .

والثاني : تخفيفها ، وضم العين - وذلك : على نقل الحركة إلى ما قبلها ، وهي الضمة .

والثالث : فتح العين ، وكسر الضاد - والأشبه : أن يكون لغة .

والرابع : بفتح العين ، والضاد - وهو لغة - أيضا « 2 » .

52 - قوله تعالى : « مَصْرِفاً »

52 - قوله تعالى : « مَصْرِفاً » :

يقرأ - بفتح الراء - وهو مصدر ، مزيد فيه الميم « 3 » .

53 - قوله تعالى : « قُبُلًا »

53 - قوله تعالى : « قُبُلًا » :

فيه قراءات ، قد ذكرت في الأنعام « 4 » . من الآية : 111 .

( 1 ) انظر 2 / 728 الكشاف . ( 2 ) قال أبو البقاء : « عضدا » يقرأ - بفتح العين ، وضم الضاد ، وبفتح العين ، وضمها ، مع سكون الضاد ، والأصل هو الأول ، والثاني تخفيف ، وفي الثالث نقل ، ولم يجمع ؛ لأن الجمع في حكم الواحد ، إذا كان المعنى أن جميع المضلين ، لا يصلح أن ينزلوا في الاعتضاد بهم منزلة الواحد ، ويجوز أن يكون اكتفى بالواحد عن الجمع . » 2 / 851 التبيان ، وانظر 2 / 728 الكشاف . ( 3 ) ويقول أبو البقاء « . . . ويجوز أن يكون مكانا ، ينصرف إليه عنها . . . » 2 / 852 التبيان . ( 4 ) قال جار اللّه : « . . . وقرئ « قبلا » أنواعا : جمع « قبيل » و « قبلا » - بفتحتين - : مستقبلا . » 2 / 729 الكشاف . وانظر 6 / 139 البحر المحيط .