اعراب القراءات الشواذ — الجزء ١، الصفحة ٤٢٣

42 - قوله تعالى : « لَأَحْتَنِكَنَّ »

38 - قوله تعالى : « الَّذِينَ يَدْعُونَ »

38 - قوله تعالى : « الَّذِينَ يَدْعُونَ » :

يقرأ - بالتاء ، والياء - وكذلك « يَبْتَغُونَ » - بالتاء - على الخطاب ، والياء - على الغيبة .

ويقرأ « يدعون » - بضم الياء ، وفتح العين - علي ما لم يسم فاعله ، والمراد :

الأصنام ، أو رؤساؤهم من الشياطين ، أو الإنس « 1 » .

39 - قوله تعالى : « النَّاقَةَ مُبْصِرَةً »

39 - قوله تعالى : « النَّاقَةَ مُبْصِرَةً » :

يقرأ « مبصرة » - بالرفع - على أنه خبر مبتدأ ، محذوف ، أي : هي مبصرة .

ويقرأ - بفتح الميم ، والصاد - منصوبا - وقد ذكرناها في قوله : « آيَةَ النَّهارِ » « 2 » بهذه السورة الكريمة .

40 - قوله تعالى : « وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ »

40 - قوله تعالى : « وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ » :

يقرأ - بالرفع - على أنه مبتدأ ، و « فِي الْقُرْآنِ » * خبره « 3 » .

41 - قوله تعالى : « وَنُخَوِّفُهُمْ »

41 - قوله تعالى : « وَنُخَوِّفُهُمْ » :

يقرأ - بالياء - أي : يخوفهم الله .

42 - قوله تعالى : « لَأَحْتَنِكَنَّ »

42 - قوله تعالى : « لَأَحْتَنِكَنَّ » :

يقرأ - بكسر اللام : إما هي لغة في لام القسم ، أو جعلها بمعنى « كي » وأكد ، لأنه يشبه القسم .

( 1 ) التوجيه ظاهر . ( 2 ) قال أبو البقاء : « مبصرة » ، أي : ذات إبصار ، أي : يستبصر بها ، وقيل : مبصرة : دالة ، كما يقال : للدليل مرشد ، ويقرأ - بفتح الميم ، والصاد ، أي : تبصرة . » 2 / 826 التبيان . ( 3 ) قال أبو البقاء : « . . . وقرئ شاذا بالرفع ، والخبر محذوف ، أي : فتنة ، ويجوز أن يكون الخبر « في القرآن » 2 / 826 . وانظر 2 / 676 الكشاف .