اعراب القراءات الشواذ — الجزء ١، الصفحة ٤٠٧

25 - قوله تعالى : « مُسْوَدًّا » :

21 - قوله تعالى : « فَمِنَ اللَّهِ » :

21 - قوله تعالى : « فَمِنَ اللَّهِ » :

يقرأ « فمنّ اللّه » - بفتح الميم ، وتشديد النون ، ورفعها - أي : فهو منّ اللّه .

22 - قوله تعالى : « تجأرون » :

22 - قوله تعالى : « تجأرون » :

- بفتح الجيم ، من غير همز - .

والوجه فيه : أنه ألقى حركة الهمزة على الجيم ، وحذفها « 1 » .

23 - قوله تعالى : « كَشَفَ الضُّرَّ » :

23 - قوله تعالى : « كَشَفَ الضُّرَّ » :

يقرأ - بالألف - وهو فاعل » بمعنى « فعل » مثل « سافر الرجل » و « عاقبت اللص » .

24 - قوله تعالى : « فَتَمَتَّعُوا » :

24 - قوله تعالى : « فَتَمَتَّعُوا » :

يقرأ - بضم التاء ، وفتح الميم وهو إخبار ، لا أمر ، وهو منصوب : عطفا على قوله : « ليكفروا » « 2 » .

25 - قوله تعالى : « مُسْوَدًّا » :

25 - قوله تعالى : « مُسْوَدًّا » :

يقرأ « مسوادا » - بالألف - مثل : « احمارّ » ، وهو إذا أخذه السواد قليلا ، قليلا .

( 1 ) قال القرطبي : « فإليه تجأرون » : « يقال : جأر يجأر جؤارا ، والجؤار مثل الخوار ، يقال : جأر الثور يجأر ، أي : صاح ، وقرأ بعضهم « عجلا جسدا له جؤار » حكاه الأخفش وجأر الرجل إلى اللّه ، أي : تضرع بالدعاء ، وقال الأعشى يصف بقرة . فطافت ثلاثا بين يوم ، وليلة * وكان النكير أن تضيف ، وتجأرا 5 / 3731 الجامع لأحكام القرآن . ( 2 ) قال أبو البقاء : « الجمهور : على أنه أمر ، ويقرأ بالياء ، وهو معطوف على « يكفروا » ثم رجع إلى الخطاب ، فقال : « فسوف تعلمون » وقرئ بالياء - أيضا . . . » 2 / 798 التبيان .