اعراب القراءات الشواذ — الجزء ١، الصفحة ٤٠٣

9 - قوله تعالى : « يُنْبِتُ » :

تريحون فيه « 1 » ، وهو كقوله : وَاتَّقُوا يَوْماً لا تَجْزِي نَفْسٌ [ البقرة : 123 ] .

5 - قوله تعالى : « بِشِقِّ » :

5 - قوله تعالى : « بِشِقِّ » :

قرأ - بفتح الشين ، وكسرها - وهما لغتان « 2 » .

6 - قوله تعالى : « وَالْخَيْلَ »

6 - قوله تعالى : « وَالْخَيْلَ » وما بعده :

يقرأ - بالرفع - على الابتداء - والخبر محذوف ، تقديره : ولكم الخيل ، كما قال وَلَكُمْ فِيها جَمالٌ [ النحل : 6 ] .

7 - قوله تعالى : « وَزِينَةً » :

7 - قوله تعالى : « وَزِينَةً » :

يقرأ - بغير واو - ويجوز أن يكون حالا من الخيل ، وأن يكون من الضمير في « تركبوها » « 3 » .

8 - قوله تعالى : « تُسِيمُونَ »

8 - قوله تعالى : « تُسِيمُونَ » « 4 » :

يقرأ - بضم التاء - من « أسام » ، و - بفتحها - من « سام تسيم » ، وهي لغة « 5 » .

9 - قوله تعالى : « يُنْبِتُ » :

9 - قوله تعالى : « يُنْبِتُ » :

ويقرأ - بالياء ، مخففا - في المشهور .

ويقرأ - بكسر الياء ، مشدّدا - كذلك ، ويقرأ - بالنون - كذلك « الزرع » - بالنصب - على نسبة الفعل إلى اللّه .

( 1 ) في الكشاف « وقرأ عكرمة « حينا تريحون ، وحينا تسرحون » وصف للحين . . . » 2 / 594 . ( 2 ) قال أبو البقاء : « والجمهور على كسر الشين ، وقرئ بفتحها - وهي لغة . . » 2 / 790 التبيان . ( 3 ) في التبيان : « ويقرأ بغير واو ، وفيه الوجوه المذكورة ، وفيه وجهان آخران : أحدهما : أن يكون مصدرا في موضع الحال من الضمير في « تركبوها » . والثاني : أن يكون حالا من الهاء ، أي : لتركبوها تزينا بها . . » 2 / 790 . ( 4 ) في ( أ ) ( يسيمون ) . ( 5 ) انظر المختار ، مادة ( س وم ) .