اعراب القراءات الشواذ — الجزء ١، الصفحة ٣٩١

20 - قوله تعالى : « أَفْئِدَةً »

15 - قوله تعالى : « يُثَبِّتُ »

15 - قوله تعالى : « يُثَبِّتُ » :

يقرأ - بالتخفيف - وماضيه : « أثبت » وهو في معنى « يثبت » .

16 - قوله تعالى : « جَهَنَّمَ »

16 - قوله تعالى : « جَهَنَّمَ » :

يقرأ - بالرفع - على أنه مبتدأ ، و « يَصْلَوْنَها » * الخبر .

17 - قوله تعالى : « وَسَخَّرَ لَكُمُ »

17 - قوله تعالى : « وَسَخَّرَ لَكُمُ » :

يقرأ - بضم السين - على ما لم يسم فاعله ، والأسماء بعده مرفوعة .

18 - قوله تعالى : « مِنْ كُلِّ ما »

18 - قوله تعالى : « مِنْ كُلِّ ما » :

يقرأ - بالتنوين - أي : من كل شئ ، الشئ الذي سألتموه « 1 » .

19 - قوله تعالى : « وَاجْنُبْنِي »

19 - قوله تعالى : « وَاجْنُبْنِي » :

يقرأ - بفتح الهمزة ، وكسر النّون - وهو في معنى القراءة الظاهرة ، يقال :

« أجنبته ، وجنّبته » ، أي : صيرته متجنبا « 2 » .

20 - قوله تعالى : « أَفْئِدَةً »

20 - قوله تعالى : « أَفْئِدَةً » :

يقرأ « أفيدة » - بفتح الهمزة ، وإسكان الفاء ، وياء ، بعد الفاء مكسورة ، بعدها ياء ساكنة - .

والأشبه : أنه أشبع كسرة الهمزة ، فنشأت منها ياء أخرى .

ويقرأ « فدة » - بغير همز ، ولا ياء مكسورة الفاء ، مثل « عدة » ، يجوز أن يكون تصدر « وفد يفد فدة » ، « كوعد يعد عدة » .

ويقرأ « إفادة » .

( 1 ) قال أبو البقاء : « ويقرأ بتنوين « كلّ » ، فما سألتموه على هذا مفعول آتاكم » . وانظر 1 / 371 المحتسب . ( 2 ) في التبيان : « . . . يقال : جنبته ، وأجنبته ، وجنبته . وقد قرئ بقطع الهمزة ، وكسر النون » . 2 / 771 وانظر 1 / 363 المحتسب .