اعراب القراءات الشواذ — الجزء ١، الصفحة ٣٩

4 - قوله : « الْعالَمِينَ »

وكذلك قوله تعالى : قُمِ اللَّيْلَ [ المزمل : 2 ] فإن الميم قد تحركت ، ولم ترد الواو في « قوم » كما تردّ في « قوما » .

وقال بعض المحققين من القراء : اللام هنا مغلّظة ، كما هي في قوله تعالى :

يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ [ المائدة : 109 ] ونحوه ؛ لأن اللام إنما ترقق ، بعد الكسرة .

وعندي : أن الوجه هو الأوّل ؛ لأن الضم فيها عارض ، فيبقى الترقيق دليلا على أنه معدول عن الأصل ، كما تبقى همزة الوصل ، مع لام المعرفة إذا تحركت .

3 - قوله : « رَبِّ الْعالَمِينَ »

3 - قوله : « رَبِّ الْعالَمِينَ » :

يقرأ - بالنّصب « 1 » - والوجه فيه : أنه على المدح - كما تقدم في « الرَّحْمنِ » .

وقيل : هو على النداء ، أي : يا ربّ العالمين - وفيه بعد .

ويقرأ - بالرفع على تقدير : هو ربّ .

فهذا : وجه حسن .

4 - قوله : « الْعالَمِينَ »

4 - قوله : « الْعالَمِينَ » « 2 » :

يقرأ - بالهمزة - ساكنة .

( 1 ) استشكل أبو البقاء قراءة من قرأ بضم الدال ، واللام « الْحَمْدُ لِلَّهِ » . وذلك : من ناحية مخارج الحروف ؛ إذ أن اللام مع ضمها مرققة ، ونظّر لذلك انكسار ما قبلها . وأجاب عن ذلك : بأن الضم عارض فيها ، فلا يعتد به في العدول بها مفخمة ، وذلك شأن كل عارض ، وقد نظر لذلك - أيضا - بما ذكره . . . كما ذكر رأى بعض المحققين في أن اللام مغلظة في الآية الكريمة : يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ ، ومال إليه . . . النصب في كلمة « ربّ » جاء على المدح ، والتقدير : أمدح . . . ونحوه ، كما تقدم . . . وهو الوجه الذي ارتضاه ، واستضعف أن يكون النّصب على النداء ، أي : يا رب العالمين : واستبعده ، واستحسن قراءة الرفع ، على تقدير : هو ربّ العالمين . . . ( 2 ) العالمين : جمع عالم - بفتح اللام : ما سوى اللّه ( عزّ وجل ) .