اعراب القراءات الشواذ — الجزء ١، الصفحة ٣٨٦
23 - قوله تعالى : « وَمَنْ عِنْدَهُ »
19 - قوله تعالى : « مَثَلُ الْجَنَّةِ »
19 - قوله تعالى : « مَثَلُ الْجَنَّةِ » :
يقرأ « مثال الجنة » ، وهو بمعنى « مثل » ، ويقرأ « أمثال الجنة » على الجمع ؛ لأنها جنان ، وكل واحدة لها مثل « 1 » .
20 - قوله تعالى : « وَيُثْبِتُ »
20 - قوله تعالى : « وَيُثْبِتُ » :
- بالتخفيف ، والتشديد - ، وهو ظاهر .
21 - قوله تعالى : « نَنْقُصُها »
21 - قوله تعالى : « نَنْقُصُها » :
يقرأ - بالتشديد ، وضم النون - وماضيه « نقّص » ، - على التكثير « 2 » .
22 - قوله تعالى : « وسيعلم الكافر » :
22 - قوله تعالى : « وسيعلم الكافر » :
يقرأ - بضم الياء - على ما لم يسم فاعله .
ويقرأ « الكافر ، والكفار » ، وهو ظاهر .
ويقرأ « الكفر » - بضمتين - وهو جمع « كفور » ، مثل « صبور ، وصبر » « 3 » .
23 - قوله تعالى : « وَمَنْ عِنْدَهُ »
23 - قوله تعالى : « وَمَنْ عِنْدَهُ » :
يقرأ - بكسر الميم ، والدال - على أنه حرف جرّ ، ولى « عِلْمُ » على هذا ثلاثة أوجه :
أحدها : « عِلْمُ » كقراءة الجمهور ، فيكون مبتدأ ، و « مَنْ عِنْدَهُ » خبره .
( 1 ) قال جار اللّه : « وقرأ على ( رضى اللّه عنه ) « أمثال الجنة ، على الجمع ، أي : صفاتها . » 2 / 532 ، 533 الكشاف . ( 2 ) قال جار اللّه : « وقرئ « ننقصها » بالتشديد . » 2 / 535 الكشاف . ( 3 ) قال القرطبي : « وسيعلم الكافر » كذا قراءة نافع ، وابن كثير ، وأبى عمرو . الباقون : « الكفار » على الجمع ، وقيل : عنى أبا جهل . » 4 / 3564 الجامع لأحكام القرآن .