اعراب القراءات الشواذ — الجزء ١، الصفحة ٣٨٤

14 - قوله تعالى : « جُفاءً »

9 - قوله تعالى : « الْمِحالِ »

9 - قوله تعالى : « الْمِحالِ » :

يقرأ - بفتح الميم - ويجوز أن يكون جمع « محالة » : « مفعلة » من القوة ، وأن يكون « مفعلا » منها - أيضا - وأن تكون « مفعلا » من « الحيلة » « 1 » .

10 - قوله تعالى : « كَباسِطِ »

10 - قوله تعالى : « كَباسِطِ » :

يقرأ - بالتنوين - فيكون « كفيه » نصبا .

11 - قوله تعالى : « وَالْآصالِ »

11 - قوله تعالى : « وَالْآصالِ » : « 2 »

قد تقدم .

12 - قوله تعالى : « بِقَدَرِها »

12 - قوله تعالى : « بِقَدَرِها » :

يقرأ - بسكون الدال - وهما لغتان « 3 » .

13 - قوله تعالى : « وَمِمَّا يُوقِدُونَ »

13 - قوله تعالى : « وَمِمَّا يُوقِدُونَ » :

يقرأ - بتشديد القاف - للتكثير « 4 » .

14 - قوله تعالى : « جُفاءً »

14 - قوله تعالى : « جُفاءً » :

يقرأ - بلام ، مكان الهمزة - وهو في معنى « جفاء » ، وهو : ما يعلو على السيل ، من قماش ، ونحوه ، فإنه ينجفل ، أي : يندفع مجتمعا « 5 » .

( 1 ) قال جار اللّه : « وقرأ الأعرج بفتح الميم ، على أنه « مفعل » من « حال يحول محالا » إذا احتال ومنه « أحول من ذئب » أي : أشد حيلة ، ويجوز أن يكون المعنى : شديد الفقار ، ويكون مثلا في القسوة . . . » 2 / 520 الكشاف . وانظر 2 / 754 التبيان » . ( 2 ) في الكشاف : « وقرئ بالغدو ، والإيصال » من « آصلوا » إذا دخلوا في الأصيل . » 2 / 521 . ( 3 ) انظر المختار ، مادة ( ق د د ) . ( 4 ) « يقرأ بالتاء ، والياء » 2 / 756 التبيان . ( 5 ) انظر التبيان 2 / 756 ، وانظر 2 / 523 الكشاف .