اعراب القراءات الشواذ — الجزء ١، الصفحة ٣٥٥

45 - قوله تعالى : « تَرْكَنُوا » . .

وقد ذكرته في الإعراب مستوفى « 1 » .

ويقرأ بالتنوين - على معنى الجمع ، فيجوز أن يكون وصفا « لكل » على التوكيد ، وأن يكون المعنى : ليوفينهم جميعا ، والعامل فيه فعل محذوف ، أي :

ليجازيهم جميعا ، ثم فسره بقوله : « لَيُوَفِّيَنَّهُمْ » ولا ينصبه هذا الفعل ، لأن هذا الجواب ، لا يعمل فيه ما قبله .

ويقرأ ليوفيهم » - بغير نون - فتكون اللام لتوكيد الخبر ، كما قال تعالى « وإن ربك ليحكم بينهم » .

45 - قوله تعالى : « تَرْكَنُوا » . .

فيه أربعة أوجه :

أحدها : فتح التاء ، والكاف - وماضيه « ركن » - بكسر الكاف - وهي لغة ، وقيل :

هو مستقبل المفتوحة ، ولكن سمعها من لغته فتح المستقبل ، فجمع بين اللغتين .

والثانية : فتح التاء ، وضم الكاف - وماضيهما - بالفتح - وفي المستقبل اللغتان .

والثالثة : فتح التاء ، وكسر الكاف - وماضيه « أركن » ، أي : لا تعرضوا أنفسكم للركون إليهم « 2 » .

- تواليهما ، كما فصلوا بالألف بين النونات في قولهم : أحسنانّ عنى » والثاني : أن الخبر « ما » وهي نكرة ، أي لخلق ، أو جمع ، ويقرأ بتشديد الميم ، مع نصب كل ، وفيها ثلاثة أوجه نلخصها فيما يلي : الأصل « لمن ما » . . . أنه مصدر « لمّ يلمّ » . . أنه شدد ميم « ما » وهو في غاية البعد . . » 2 / 716 التبيان ، وانظر 1 / 328 المحتسب . ( 1 ) وقد نقلناه مع اختصار . . . . ( 2 ) قال أبو البقاء : « يقرأ - بفتح الكاف ، وماضيه على هذا « ركن » بكسرها وهي لغة ، وقيل ماضيه على هذا بفتح الكاف ولكنه جاء على « فعل يفعل » بالفتح فيهما ، وهو شاذ ، وقيل : اللغتان متداخلتان ، وذاك أنه سمع من لغته الفتح في الماضي فتحها في المستقبل ، على لغة غيره ، وماضيه « ركن » - بفتحها . وانظر 1 / 329 المحتسب .