اعراب القراءات الشواذ — الجزء ١، الصفحة ٣٤٠

38 - قوله : « فَأَجْمِعُوا »

الكسر « 1 » .

33 - قوله تعالى : « وَما ظَنُّ الَّذِينَ »

33 - قوله تعالى : « وَما ظَنُّ الَّذِينَ » ؟

يقرأ « ظنّ » بفتح النون - على أن فاعله « الذين » وهو فعل ماض ، و « ما » استفهام ، أي أيّ شئ ظن الذين « 2 » ؟

34 - قوله تعالى : « يَعْزُبُ » :

34 - قوله تعالى : « يَعْزُبُ » : « 3 »

يقرأ - بكسر الزاي ، وضمها - وهما لغتان .

35 - قوله تعالى : « إِنَّ الْعِزَّةَ »

35 - قوله تعالى : « إِنَّ الْعِزَّةَ » :

يقرأ - بفتح الهمزة - أي : لا يحزنك ذلك ؛ لأن العزة للّه جميعا ، أي :

خفض عنك ؛ لأن العزة « 4 » .

36 - قوله تعالى : « نَبَأَ نُوحٍ »

36 - قوله تعالى : « نَبَأَ نُوحٍ » :

يقرأ - بالألف - على إبدال الهمزة ألفا .

37 - قوله : « مَقامِي »

37 - قوله : « مَقامِي » :

يقرأ - بضم الميم - أي : إقامتي ، و - الفتح - بمعنى : موضع إقامتي « 5 » .

38 - قوله : « فَأَجْمِعُوا »

38 - قوله : « فَأَجْمِعُوا » :

( 1 ) قال أبو الفتح : « ومن ذلك قراءة النبي صلى اللّه عليه وسلم ، وعثمان بن عفان ، . . . « فبذلك فلتفرحوا » . . بالتاء ، وقرأ : « فبذلك فافرحوا » أبي بن كعب . . . » . وقد فصل أبو الفتح ذلك . انظر 1 / 313 المحتسب . وانظر 5 / 172 البحر المحيط . ( 2 ) قال جار اللّه : « وقرأ عيسى بن عمر « وما ظنّ » على لفظ الفعل ، ومعناه : وأي ظن ظنوا يوم القيامة ، وجئ : على لفظ الماضي ؛ لأنه كائن ، فكأنه قد كان . . . » 2 / 354 الكشاف . ( 3 ) سقط من ( أ ) ( قوله تعالى يعزب : يقرأ - بكسر الزاي ، وضمها ، وهما لغتان ) . ( 4 ) يقول أبو البقاء : « إِنَّ الْعِزَّةَ » : هو مستأنف ، والوقف على ما قبله . . . » 2 / 679 التبيان . ( 5 ) انظر المختار ، مادة ( ق وم ) .