اعراب القراءات الشواذ — الجزء ١، الصفحة ٣٣٤
4 - قوله تعالى : « يَبْدَؤُا »
سورة يونس ( عليه السلام )
سورة يونس ( عليه السلام )
1 - قوله : « أَ كانَ لِلنَّاسِ عَجَباً »
1 - قوله : « أَ كانَ لِلنَّاسِ عَجَباً » ؟
يقرأ « عجب » - بالرفع - على أنه اسم « كانَ » * ، وما قبله : الخبر .
و « أَنْ أَوْحَيْنا » يجوز أن يكون بدلا من « عجب » « 1 » .
2 - قوله : « وَعْدَ اللَّهِ »
2 - قوله : « وَعْدَ اللَّهِ » :
يقرأ « وعد اللّه حق » - برفع « وعد » ، و « حقّ » وجر « اسم اللّه » بالإضافة .
وهو : مبتدأ ، وخبر .
ويقرأ « وعد اللّه » : فعل ، وفاعل ، و « حقّا » نصب ، : نعتا لمصدر محذوف ، أي : وعدا حقّا .
3 - قوله : « إِنَّهُ يَبْدَؤُا »
3 - قوله : « إِنَّهُ يَبْدَؤُا » :
- بفتح الهمزة - وهو مفعول « وعدا » وهو على تقدير : هو أنه ، أو بدلا من حق « 2 » .
4 - قوله تعالى : « يَبْدَؤُا »
4 - قوله تعالى : « يَبْدَؤُا » :
يقرأ - بضم الياء ، وكسر الدال ، والهمز ، وماضيه « بدأ ، وأبدأ » لغتان « 3 » .
( 1 ) قال أبو البقاء : « أن أوحينا » : اسم كان ، وخبرها « عَجَباً » وللناس » حال من « عجب » ؛ لأن التقدير : أكان عجبا للناس » ؟ وقيل : هو متعلق « بكان » وقيل : هو يتعلق « بعجب » على التبيين ، وقيل : « عجب » هنا بمعنى معجب ، والمصدر إذا وقع موقع اسم المفعول أو فاعل جاز أن يتقدم معموله عليه كاسم المفعول . . . » 2 / 664 التبيان ، . ( 2 ) في التبيان : « الجمهور : على كسر الهمزة ، على الاستئناف ، وقرئ بفتحها ، والتقدير : حق أنه يبدأ ، فهو فاعل ، ويجوز أن يكون التقدير : لأنه يبدأ 2 / 665 التبيان . ( 3 ) في المختار ، مادة ( ب د أ ) « بدأ به : ابتدأ ، وبدأه : فعله ابتداء ، وبدأ اللّه الخلق ، وأبدأهم بمعنى ، وباب الثلاثة « قطع » .