اعراب القراءات الشواذ — الجزء ١، الصفحة ٣٣١

68 - قوله تعالى : « أُسِّسَ »

64 - قوله تعالى : « لَيْسَ عَلَى الضُّعَفاءِ »

64 - قوله تعالى : « لَيْسَ عَلَى الضُّعَفاءِ » :

فيه قراءات : قد ذكرناها في قوله : وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفاً [ الأنفال : 66 ] .

65 - قوله تعالى : « وَالْأَنْصارِ »

65 - قوله تعالى : « وَالْأَنْصارِ » :

بالرفع - عطفا على « السابقين » .

ويقرأ - بالجر - عطفا على « المهاجرين » .

66 - قوله تعالى : « تُطَهِّرُهُمْ »

66 - قوله تعالى : « تُطَهِّرُهُمْ » :

يقرأ - بسكون الراء - وفيه وجهان :

أحدهما : أنه جواب الأمر .

والثاني : أنه سكن فرارا من توالى الحركات ، والضمات ، وحكى بعض الناس « تطهرهم - بسكون الطاء - .

والأشبه : أنه غلط ، اشتبه - بسكون الراء .

فأما « أطهر » فغير مسموع ، وربما حملت : على أن الهمزة في « أطهر » عوض عن تضعيف العين « 1 » .

67 - قوله تعالى : « فِيهِ رِجالٌ »

67 - قوله تعالى : « فِيهِ رِجالٌ » :

الأصل : في « هاء الضمير » الضم : فمن كسرها في الأولى ، وضمها في الثانية جمع بين اللغتين ، وحسن ذلك قرب ما بينهما ؛ ليختلفا « 2 » .

68 - قوله تعالى : « أُسِّسَ »

68 - قوله تعالى : « أُسِّسَ » :

يقرأ « أسس بنيانه » مثل « كتب » وهو جمع « أساس » .

( 1 ) قال أبو حيان : « وقرأ الحسن « تُطَهِّرُهُمْ » من : أطهر ، وأطهر ، وطهر » للتعدية من « طهر » 5 / 95 البحر المحيط . ( 2 ) قال أبو حيان : « وقرأ عبد اللّه بن يزيد « فيه » - بكسر الهاء ، « فيه » الثانية - بضم الهاء : جمع بين اللغتين ، والأصل : الضم ، وفيه رفع توهم التوكيد . » 5 / 99 البحر المحيط .