اعراب القراءات الشواذ — الجزء ١، الصفحة ٣١٦

5 - قوله تعالى : « وَرَسُولِهِ »

سورة التّوبة

سورة التّوبة

1 - قوله تعالى : « بَراءَةٌ »

1 - قوله تعالى : « بَراءَةٌ » :

يقرأ - بالنصب - وهو مصدر « برئ براءة ، أو إبراء » .

2 - قوله تعالى : « مِنَ اللَّهِ »

2 - قوله تعالى : « مِنَ اللَّهِ » :

بكسر النون ، والميم - على الاتباع ، وكذلك ما أشبهه « 1 » .

3 - قوله تعالى : « وَأَنَّ اللَّهَ مُخْزِي

3 - قوله تعالى : « وَأَنَّ اللَّهَ مُخْزِي ، و أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ » :

يقرآن - بكسر الهمزة - على الاستئناف ، وعلى معنى القول .

4 - قوله : « وَأَذانٌ »

4 - قوله : « وَأَذانٌ » :

يقرأ « وإذن » والمعنى ظاهر .

5 - قوله تعالى : « وَرَسُولِهِ »

5 - قوله تعالى : « وَرَسُولِهِ » :

يقرأ - بالجر - وهو بعيد ، وعطفه على « الْمُشْرِكِينَ » * كفر ، وإنما حمل على القسم « 2 » .

( 1 ) يقول أبو البقاء : « براءة » : فيه وجهان : أحدهما : هو خبر مبتدأ محذوف ، أي : هذا براءة ، أو هذه ، و « من اللّه » نعت له . . والثاني : أنها مبتدأ ، و « من اللّه » نعت له ، و « إلى الذين » الخبر . وقرئ شاذا : « من اللّه » - بكسر النون ، على أصل التقاء الساكنين » 2 / 634 التبيان . وانظر 1 / 283 المحتسب . وانظر 4 / 902 الجامع لأحكام القرآن . ( 2 ) في التبيان : « ورسوله » يقرأ بالرفع ، وفيه ثلاثة أوجه : العطف على الضمير في « برئ » - خبر مبتدأ محذوف ، أي : ورسوله برئ . عطف على موضع الابتداء ، وهو غير جائز عند المحققين . ويقرأ بالنصب عطفا على اسم « إنّ » وبالجر شاذّا ، وهو على القسم ، ولا يكون عطفا على المشركين ؛ لأنه يؤدى إلى الكفر . . . بتلخيص 2 / 634 ، 635 التبيان .