اعراب القراءات الشواذ — الجزء ١، الصفحة ٣٠٠
110 - قوله تعالى : « بِالْعُرْفِ »
107 - قوله : « تَدْعُونَ »
107 - قوله : « تَدْعُونَ » :
يقرأ - بالتخفيف ، والتشديد - وبالياء كذلك .
ويقرأ على ما لم يسم فاعله - وهو ظاهر .
108 - قوله تعالى : « يَبْطِشُونَ »
108 - قوله تعالى : « يَبْطِشُونَ » :
بكسر الطاء - وفيها لغتان « 1 » .
109 - قوله تعالى : « إِنَّ وَلِيِّيَ اللَّهُ »
109 - قوله تعالى : « إِنَّ وَلِيِّيَ اللَّهُ » :
بياءين - و « اللَّهُ » * الخبر .
ويقرأ - بإسكان الياء - على التخفيف ، كما تسكّن الياء في « إنّى » .
ويقرأ - بفتح الياء ، مشددا - على حذف يا « ولىّ » وإضافة الأخرى إلى ياء المتكلم ، فتصير مثل « علىّ » و « اللَّهُ » * مرفوع - أيضا .
ويقرأ « إن ولىّ اللّه » - فتح الياء والجر - على الإضافة ، والخبر « الّذى نزّل » ، ويعنى به جبريل « 2 » .
110 - قوله تعالى : « بِالْعُرْفِ »
110 - قوله تعالى : « بِالْعُرْفِ » :
يقرأ - بضمتين - على الاتباع .
- بمعنى « ما » وعبادا خبرها ، وأمثالكم يقرأ بالنصب نعتا « لعباد » وقد قرئ - أيضا - أمثالكم بالرفع ، على أن يكون « عبادا » حالا من العائد المحذوف ، وأمثالكم الخبر ، وإن بمعنى « ما » لا تعمل عند سيبويه ، وتعمل عند المبرد » 1 / 608 التبيان . ( 1 ) انظر المختار ، مادة ( ب ط ش ) . ( 2 ) قال أبو البقاء : « الجمهور : على تشديد الياء الأولى ، وفتح الثانية ، وهو الأصل . ويقرأ - بحذف الثانية في اللفظ ؛ لسكونها ، وسكون ما بعدها . ويقرأ - بفتح الياء الأولى ، ولا ياء بعدها ، وحذف الثانية من اللفظ تخفيفا . وانظر 4 / 446 البحر .