اعراب القراءات الشواذ — الجزء ١، الصفحة ٢٨٣

46 - قوله : « تَنْحِتُونَ »

ويقرأ - بفتحها - وهو مصدر « نكد » - بالكسر - أي : إخراجا نكدا ، أو نبتا نكدا ، أي ذا نكد ، ويقرأ - بالإسكان - وهو من تخفيف المكسور .

42 - قوله : « نُصَرِّفُ الْآياتِ »

42 - قوله : « نُصَرِّفُ الْآياتِ » :

- بالنون ، والياء - وهو ظاهر « 1 »

43 - قوله : « وَأَنْصَحُ لَكُمْ »

43 - قوله : « وَأَنْصَحُ لَكُمْ » :

- بفتح الهمزة ، وكسرها - وهما لغتان .

44 - قوله : « عَمِينَ »

44 - قوله : « عَمِينَ » :

يقرأ - بغير ألف - ويقرأ - بالألف - مثل « قاض ، وقاضين » وهو شاذ « 2 » .

45 - قوله : « فَذَرُوها تَأْكُلْ »

45 - قوله : « فَذَرُوها تَأْكُلْ » :

- بإسكان اللام - على أنه جواب الأمر ، وبضمها - على أنه في موضع الحال .

46 - قوله : « تَنْحِتُونَ »

46 - قوله : « تَنْحِتُونَ » :

يقرأ - بكسر الحاء - وهو قليل ؛ لأن الحاء حرف حلقي ، وقياسها الفتح ، وقد قرئ به .

ويقرأ « تناحتون » - بألف ، بعد النون ، وفتح الحاء - أي : ينحت بعضكم لبعض .

ويقرأ - بسكن النون ، وبألف بعد الحاء .

والأشبه : أنه أشبع فتحة الحاء ، فنشأت الألف « 3 »

( 1 ) قال أبو حيان : « وقرى يصرف - بالياء - مراعاة للغيبة ، في قوله : « بإذن ربه » . 4 / 319 البحر . ( 2 ) قال أبو البقاء : « والأصل في « عمين » عميين : فسكنت الأولى ، وحذفت » . 1 / 578 التبيان . ( 3 ) قال أبو حيان : « وقرأ الحسن « وتنحتون » - بفتح الحاء ، وزاد الزمخشري وقرأ « وتتحاتون » بإشباع الفتحة . . . وقرأ ابن مصرف بالياء من أسفل ، وكسر الحاء ، وقرأ أبو مالك بالياء من أسفل ، وفتح الحاء ، ومن قرأ بالياء فهو التفات 4020 / 329 البحر المحيط .