اعراب القراءات الشواذ — الجزء ١، الصفحة ٢٨١
38 - قوله : « نَشْراً »
36 - قوله : « إِنَّ رَبَّكُمُ »
36 - قوله : « إِنَّ رَبَّكُمُ » :
- بكسر الهمزة - وقرئ - بفتحها - أي : لأن ربكم .
37 - قوله : « يُغْشِي اللَّيْلَ »
37 - قوله : « يُغْشِي اللَّيْلَ » :
على نسبة الفعل إلى النهار ، و « الليل » مفعول به .
وفيه قراءات أخرى . ظاهرة « 1 »
38 - قوله : « نَشْراً »
38 - قوله : « نَشْراً » :
- بضمتين - جمع : « نشور » مثل : « صبور ، وصبر » .
وقرئ - بسكون الشين - وهو من تخفيف المضموم .
ويقرأ - بفتح النون ، والشين - وهو مصدر ، مثل « الانتشار » « نشر الغنم ، أي انتشارها في الليل » .
ويقرأ كذلك ، إلا أنه - بسكون الشين » : « نشر » ضد « طوى » « 2 »
ويقرأ « بشرى » - بضم الباء ، والشين - جمع « بشير » ، مثل « قضيب ، وقضب » .
( 1 ) القراءات : - « يغشى » بالتخفيف ، وضم الياء ، وهو من « أغشى » ويتعدى إلى مفعولين ، أي يغشى اللّه الليل النهار . ويقرأ « يغشى » - بفتح الياء ، والتخفيف ، والليل فاعله . وانظر 4 / 2657 الجامع لأحكام القرآن . ( 2 ) قال أبو البقاء : « يقرأ بالنون ، والشين ، مضمومتين ، وهو جمع ، وفي واحده وجهان : أحدهما : نشور ، مثل « صبور ، وصبر ، فعلى هذا يجوز أن يكون « فعول » بمعنى « فاعل » . أي : ينشر الأرض ، ويجوز أن يكون بمعنى « مفعول » كركوب بمعنى « مركوب » ، أي : منشورة بعد الطىّ ، أو نشرة ، أي : محياه من قولك : أنشر اللّه الميت فهو منشر ، ويجوز أن يكون جمع « ناشر » مثل « نازل ، ونزل » .