اعراب القراءات الشواذ — الجزء ١، الصفحة ٢٧٥

17 - قوله : « إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا »

11 - قوله : « سَوْآتِكُمْ »

11 - قوله : « سَوْآتِكُمْ » :

- بالجمع ، وكسر التاء - ويقرأ سوأتكم على التوحيد ، وفتح التاء ، وهو جنس .

12 - قوله : « وَرِيشاً »

12 - قوله : « وَرِيشاً » :

يقرأ - بالألف ، بعد الياء - وهو جمع ، وقيل واحد مثل « لباس » « 1 »

13 - قوله : « وَلِباسُ التَّقْوى »

13 - قوله : « وَلِباسُ التَّقْوى » :

يقرأ - « لبوس » على « فعول » وهو الملبوس ، كما قال تعالى صَنْعَةَ لَبُوسٍ [ الأنبياء : 80 ] .

14 - قوله : « لا يَفْتِنَنَّكُمُ »

14 - قوله : « لا يَفْتِنَنَّكُمُ » :

« 2 » الجمهور : على - فتح الياء ، والتشديد - .

وقرئ كذلك ، إلا أنه بضم الياء - من « أفتن » - بالألف - وهي لغة .

ويقرأ - بفتح الياء ، وسكون النون الثانية - من غير توكيد .

15 - قوله : « وَقَبِيلُهُ »

15 - قوله : « وَقَبِيلُهُ » :

- بالرفع - عطفا على « هو » ويقرأ - بالنصب - على أنه مفعول معه ، ويجوز أن يكون معطوفا على الهاء في « إنه » أي : وإن قبيله كذلك .

16 - قوله : « بَدَأَكُمْ »

16 - قوله : « بَدَأَكُمْ » :

- بالهمز - ويقرأ - بغير همز - وذلك : على إبدال الهمزة ألفا .

17 - قوله : « إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا »

17 - قوله : « إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا » :

يقرأ - بكسر الهمزة - على الاستئناف ، ويقرأ - بفتحها - أي : لأنهم ، أي : وجب ذلك عليهم ؛ لأجل اتخاذهم .

( 1 ) انظر 1 / 562 التبيان . ( 2 ) قال أبو حيان : « وقرأ يحيى ، وإياهم » لا يفتنكم » - بضم الياء من « أفتن » وقرأ زيد بن علي « لا يفتنكم » بغير نون توكيد . . . » 4 / 283 البحر .