اعراب القراءات الشواذ — الجزء ١، الصفحة ٢٧٠

123 - قوله : « لا يَنْفَعُ نَفْساً »

121 - قوله : « سَنَجْزِي »

121 - قوله : « سَنَجْزِي » :

- بالنون - وهو ظاهر ، ويقرأ - بالياء - سيجزى اللّه ، ثم أعاد من الغيبة إلى الإخبار - عن النفس ، كما قال تعالى : أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَخْرَجْنا بِهِ ( فاطر : 27 ) .

122 - قوله : « يَأْتِيَ بَعْضُ »

122 - قوله : « يَأْتِيَ بَعْضُ » :

الجمهور : على الياء ، وقرئ - بالتاء ؛ لأن بعض الآيات آية ، فأنث على المعنى .

وقرئ : « آية ربك » - على التوحيد - وهي هاهنا جنس ، يراد بها أكثر من الواحد ، ولولا ذلك لما صحت إضافة بعضه إليها « 1 » .

123 - قوله : « لا يَنْفَعُ نَفْساً »

123 - قوله : « لا يَنْفَعُ نَفْساً » .

الجمهور : على الياء ؛ لأن الفاعل مذكر . « 2 »

وقرئ - بالتاء : وفيه وجهان :

أحدهما : أنه أنث « إيمانها » لما إضافة إلى المؤنث .

والثاني : أن « الإيمان » عقيدة ، أي لا تنفع نفسا عقيدتها « 3 » .

الجمهور : على التشديد ، وقرئ بالتخفيف ، وهو في معنى المشدد ، فيكون « بآيات اللّه » مفعولا . ويجوز أن يكون حالا ، أي : كذب ، ومعه آيات اللّه » 1 / 551 التبيان . ( 1 ) قال أبو البقاء : والجمهور : على الياء في « ينفع » . وقرئ بالتاء ، وفيه وجهان : أحدهما : أنه أنث الضمير على المعنى ؛ لأن الإيمان ، والعقيدة بمعنى « فهو مثل قولهم : جاءته كتابي فاحتقرها ، أي صحيفتي ، أو رسالتي . والثاني : أنه حسن التأنيث ؛ لأجل الإضافة إلى المؤنث » 1 ، 552 ، التبيان . ( 2 ) قال أبو الفتح : « ومن ذلك قراءة أبى العالية » لا تنفع نفسا إيمانها » بالتاء فيما يروى عنه ، قال ابن مجاهد : وهذا غلط . » 1 / 236 المحتسب . ( 3 ) انظر ما ذهب إليه : أبو الفتح 1 / 236 ، 237 - المحتسب .