اعراب القراءات الشواذ — الجزء ١، الصفحة ٢٤٦

22 - قوله : « أَ رَأَيْتَكُمْ »

19 - قوله : « قادِرٌ عَلى أَنْ يُنَزِّلَ »

19 - قوله : « قادِرٌ عَلى أَنْ يُنَزِّلَ » :

- بالتشديد ، والتخفيف - وهو مفهوم « 1 » .

20 - قوله : « وَلا طائِرٍ »

20 - قوله : « وَلا طائِرٍ » :

- بالجر - على لفظ « دَابَّةٍ » و - بالرّفع - على موضع « مِنْ دَابَّةٍ » . « 2 »

ويقرأ « ولا طير » - بتخفيف الياء ، من غير ألف - وهو جنس »

21 - قوله : « يُضْلِلْهُ »

21 - قوله : « يُضْلِلْهُ » :

- بلامين - الجمهور .

وقرئ : يضلّه » - بلام ، مشددة ، مفتوحة - وهي لغة جيدة « 3 » .

22 - قوله : « أَ رَأَيْتَكُمْ »

22 - قوله : « أَ رَأَيْتَكُمْ » .

فيه ثلاثة أوجه :

أحدها : الهمز ، مع الياء - وهو الأصل ، وتليين الهمزة ، مع الياء وحذف الهمزة . شبه الماضي بالمستقبل ؛ لأنك تقول في الماضي « رأى » - بالهمز - وفي المستقبل « يرى » - بلا همز -

وحسّن ذلك : أن الكلمة قويت بهمزة الاستفهام « 4 » .

( 1 ) في المختار مادة : ( ن ز ل ) : « . . . ونزل ينزل نزولا ، ومنزلا ، وأنزله غيره ، وا استنزل بمعنى ، ونزّله تنزيلا . . . » . ( 2 ) قال أبو البقاء : « . . . معطوف على لفظ « دابة » . وقرئ بالرفع على الموضع . » 1 / 493 التبيان . وانظر 2 / 21 الكشاف . وانظر 4 / 119 ، 120 البحر المحيط . ( 3 ) انظر المختار ، مادة ( ض ل ل ) . ( 4 ) قال أبو البقاء : « . . . يقرأ بإلقاء حركة الهمزة على اللام ، فتنفتح اللام ، وتحذف الهمزة ، وهو قياس بطرد في القرآن ، وغيره ، والغرض منه التخفيف . وأما الهمزة التي بعد الراء فتحقق على الأصل ، وتلين للتخفيف ، وتحذف ، وطريق ذلك : أن تقلب ياء ، وتسكن ، ثم تحذف لالتقاء الساكنين ، قرب ذلك فيها حذفها في مستقبل هذا الفعل . . . » 1 / 494 التبيان .