اعراب القراءات الشواذ — الجزء ١، الصفحة ٢٣١

61 - قوله : « فِتْنَةٌ »

كذلك ، إلا أنه بالياء ، على تليين الهمزة .

والثالث : - بضم الباء ، بلا ياء ، ولا همز - .

ووجهه « 1 » : أنه أبدل من الهمزة ياء ، فصار مثل « قاضى » ثم حذفها في الجمع ، لالتقاء الساكنين .

والرابع : « الصابئين » - بالياء - مثل التي في البقرة « 2 » .

60 - قوله : « يَقْتُلُونَ »

60 - قوله : « يَقْتُلُونَ » :

- بالتخفيف ، والتشديد - .

61 - قوله : « فِتْنَةٌ »

61 - قوله : « فِتْنَةٌ » :

- بالرفع - على أنه فاعل « كان » وهي التامة ، أي : لا توجد فتنة .

ويقرأ - بالنّصب - على أنه خبر « كان » ، واسمها مضمر فيها ، أي :

لا تكون البليّة ، أو الخصلة .

( 1 ) في ( أ ) ( ووجه ) . ( 2 ) ذكر أبو البقاء القراءات ، وخلاصتها ما يلي : - تحقيق الهمزة ، على الأصل ، وبحذفها ، وضم الباء . . . - بياء مضمومة : بإبدال الهمزة ياء ؛ لانكسار ما قبلها ، ولم يحذفها ، لتدل على أنها حرف يثبت . - بالهمزة ، والنصب ، عطفا على الذين ، وهو شاذ في الرواية ، صحيح في القياس . - المشهور في القراءة الرفع ، وفيها أقوال : أ - النية به التأخير ، بعد خبر « إنّ » . . . ب - العطف على موضع « إنّ » ، كقولك : « إن زيدا ، وعمرا قائمان ، وهذا خطأ ، لأن خبر « إنّ » لم يتم . . . ج - الصابئون معطوف على الفاعل في « هادوا » وهذا فاسد ، . . . د - خبر « الصابئين » محذوف من غير أن ينوى به التأخير ، وهو ضعيف - أيضا - . . . ه - « الصابئون » في موضع نصب - على لغة بلحارث . . . و - النون حرف إعراب : 1 / 451 ، 452 التبيان . وانظر 1 / 192 الكشاف .