اعراب القراءات الشواذ — الجزء ١، الصفحة ٢١٥

5 - قوله : « يَبْتَغُونَ »

سورة المائدة

سورة المائدة

1 - قوله : « أُحِلَّتْ لَكُمْ »

1 - قوله : « أُحِلَّتْ لَكُمْ » :

يقرأ « أُحِلَّتْ لَكُمْ » * على تسمية الفاعل ، و « بَهِيمَةُ » * - بالنّصب .

ويقرأ « بهيمة » - بكسر الباء - على الاتباع ، كما قالوا : « المغيرة » و « الرغيف » و « الجنة لمن خاف وعيد اللّه » - بكسر الأوائل .

2 - قوله : « غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ »

2 - قوله : « غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ » :

يقرأ - برفع الراء - على أنه خبر مبتدأ ، محذوف ، أي : « أنتم غير » « 1 » .

3 - قوله : « حُرُمٌ »

3 - قوله : « حُرُمٌ » :

يقرأ - بإسكان الراء - ؛ للتخفيف ، كما سكنوا في « رمل ، وكتب » ، وحسن ذلك فيها تكرير لثقلها ، فإذا حركت ازدادت ثقلا « 2 » .

4 - قوله : « وَلَا آمِّينَ الْبَيْتَ »

4 - قوله : « وَلَا آمِّينَ الْبَيْتَ » :

يقرأ - بإسقاط النّون ، والإضافة ، والإثبات « 3 » أقوى ؛ لأنه حال ، وتنكيره بالكلية أولى « 4 » .

5 - قوله : « يَبْتَغُونَ »

5 - قوله : « يَبْتَغُونَ » :

يقرأ - بالتاء - على الخطاب ، كما في أول الآية ، وفيه بعد ؛ لقوله : « من

( 1 ) قال أبو حيان : « قرأ الجمهور « غير » - بالنصب - واتفق جمهور من وقفنا على كلامه من المعربين ، والمفسرين على أنه منصوب على الحال ، ونقل بعضهم الإجماع على ذلك ، واختلفوا في صاحب الحال : فقال الأخفش : هو ضمير الفاعل في « أوفوا » وقال الجمهور : الزمخشري ، وابن عطية ، وغيرهما هو الضمير المجرور في « أحل لكم » وقال بعضهم : هو الفاعل المحذوف . . . » 3 / 413 ، 414 البحر . ( 2 ) في ( أ ) ( إثبات ) . ( 3 ) انظر 1 / 205 المحتسب ، وانظر 3 / 2033 الجامع لأحكام القرآن . ( 4 ) قال أبو البقاء : « وقرئ في الشاذ : « ولا آمّى البيت » - بحذف النون ، والإضافة .