اعراب القراءات الشواذ — الجزء ١، الصفحة ٢٠٥

106 - قوله : « أَنْ تَقْصُرُوا »

والنكير » « 1 » .

103 - قوله تعالى : « تَوَفَّاهُمُ »

103 - قوله تعالى : « تَوَفَّاهُمُ » :

يقرأ - بضم التاء - أي : تدفع إليهم ، مثل : « توفون أجوركم » .

104 - قوله : « مُراغَماً »

104 - قوله : « مُراغَماً » :

يقرأ - بغير ألف ، مع سكون الراء - وهو مثل « المدخل ، والمخرج » بمعنى « الإدخال ، والإخراج » ، والمكان الذي يراغم ، أي : يذهب إليه « 2 » .

105 - قوله « ثُمَّ يُدْرِكْهُ »

105 - قوله « ثُمَّ يُدْرِكْهُ » :

يقرأ - بضم الكاف - وفيه وجهان :

أحدهما : أنه أراد : ثم هو يدركه .

والثاني : أنه نقل حركة الهاء إلى الكاف ، وسكنها على الوقف ، ثم أجرى الوصل مجرى الوقف ، ثم إنه ضم الهاء ، ولم يسكن الكاف .

وقرئ - بفتح الكاف - على إضمار « أن » ، ويسمى الصرف ؛ لأنه لم يعطفه على الشرط لفظا ، فعطفه عليه معنى ، كما جاء في « الواو ، والفاء » « 3 » .

106 - قوله : « أَنْ تَقْصُرُوا »

106 - قوله : « أَنْ تَقْصُرُوا » :

يقرأ كذلك ، إلا أنه مشدّد ، من « قصّرت » والمعنى واحد .

( 1 ) قال أبو البقاء : « بالرفع على أنه صفة « القاعدون » ؛ لأنه لم يقصد به قصد قوم بأعيانهم ، وقيل هو بدل من « القاعدين » ، ويقرأ بالنصب على الاستثناء من القاعدين ، أو من المؤمنين ، أو حالا ، وبالجر على الصفة للمؤمنين » . 1 / 383 التبيان . ( 2 ) قال الزمخشري : « وقرئ « مرغما » . 1 / 557 الكشاف . ( 3 ) قال أبو البقاء في قوله تعالى : « ثُمَّ يُدْرِكْهُ » : مجزوم عطفا على « يخرج » ويقرأ بالرفع على الاستئناف ، أي : ثم هو يدركه . وقرئ بالنّصب على إضمار « أن » ؛ لأنه لم يعطفه على الشرط لفظا ، فعطفه عليه معنى ، كما جاء في الواو ، والفاء » 1 / 385 التبيان ، وانظر 1 / 197 المحتسب .