اعراب القراءات الشواذ — الجزء ١، الصفحة ١٩٨

75 - قوله : « شَجَرَ بَيْنَهُمْ »

70 - قوله : « سَنُدْخِلُهُمْ »

70 - قوله : « سَنُدْخِلُهُمْ » :

يقرأ - بالنّون - وهو ظاهر .

71 - قوله : « تُؤَدُّوا الْأَماناتِ »

71 - قوله : « تُؤَدُّوا الْأَماناتِ » :

يقرأ - بالجمع ، والإفراد - وهو مفهوم ، والواحد جنس « 1 » .

72 - قوله : « بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ »

72 - قوله : « بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ » :

يقرأ - بتسمية الفاعل - أي : أنزل اللّه .

73 - قوله : « يَصُدُّونَ »

73 - قوله : « يَصُدُّونَ » .

يقرأ - بضم الياء ، وكسر الصاد - وهي لغة ، يقال : « صدّه ، وأصدّه » « 2 » .

74 - قوله : « تَعالَوْا

74 - قوله : « تَعالَوْا « 3 » إِلى ما أَنْزَلَ اللَّهُ » :

يقرأ - بضم اللام - وذلك : على حذف لام الكلمة ؛ لأنها لما وجب حذفها مع واو الضمير قدرت محذوفة من الأصل « 4 » .

75 - قوله : « شَجَرَ بَيْنَهُمْ »

75 - قوله : « شَجَرَ بَيْنَهُمْ » :

يقرأ - بإسكان الجيم - .

قال ابن جنّى : وتسكين الفتحة لا يجوز ، وقد جاء عنهم السكون في نحو ذلك :

قال الشاعر « 5 » :

( 1 ) قال جار اللّه : « وقرئ « الأمانة » على التوحيد » . 1 / 523 الكشاف . ( 2 ) في ( أ ) زيادة ( وأصده ) . ( 3 ) في ( أ ) ( تعالى ) . ( 4 ) قال جار اللّه : « وقرأ الحسن « تعالوا » - بضم اللام ، على أنه حذف اللام من « تعاليت » تخفيفا ، كما قالوا : ما باليت به بالة » وأصلها « بالية » كعافية » . . . 1 / 525 الكشاف . ( 5 ) الشاعر : الأخطل التغلبي وقد استشهد بالبيت ابن جنى في الخصائص 2 / 338 ، والبيت بتمامه : وما كل مبتاع ، ولو سلف صفقه * براجع ما قد فاته برداد وذلك : على سماع الإسكان في المفتوح ، وذكر في المحتسب 1 / 53 أن ذلك من الشاذ الذي لا -