اعراب القراءات الشواذ — الجزء ١، الصفحة ١٩٤

56 - قوله : « وَالْجارِ الْجُنُبِ »

54 - قوله : « وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً »

54 - قوله : « وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً » :

يقرأ - بالرفع - على أنه مبتدأ ، وما قبله الخبر ، كما تقول : « بزيد داء » أو « تيه » .

بمعنى « له ، أو فيه » « 1 » .

55 - قوله : « وَالْجارِ ذِي الْقُرْبى »

55 - قوله : « وَالْجارِ ذِي الْقُرْبى » :

يقرأ - بالفتح ، والألف - وهو بعيد ؛ لأنه لا يحسن أن يجعل « ذا » للإشارة ، وإذا كانت بمعنى صاحب ، كانت الألف للنصب .

وأقرب ما يحمل عليه : أن ينصب بإضمار أعنى ، ويجوز أن يكون « ذا » زائدة « 2 » وقد جاء في الشعر مثله للشماخ « 3 » :

وأدمج دمج ذي شطن بديع

أي : دمج شطن ، ويصير هذا كقوله « والجار الجنب » في أن تقديره « ذا الجنب » .

56 - قوله : « وَالْجارِ الْجُنُبِ »

56 - قوله : « وَالْجارِ الْجُنُبِ » :

يقرأ - بفتح الجيم ، وسكون النون - أي : ذا الجنب ، فحذف المضاف « 4 » .

- والمضاف محذوف ، والتقدير : بما حفظ أمر اللّه ، أو دين اللّه ، وقال قوم هي مصدرية ، والتقدير : بحفظهن اللّه ، وهذا خطأ ؛ لأنه لو كان كذلك خلا الفعل من ضمير الفاعل ، لأن الفاعل هنا جمع المؤنث ، وذلك يظهر ضميره ، فكان يجب أن يكون بما حفظهن اللّه ، وقد صوب هذا القول ، وجعل الفاعل فيه للجنس ، وهو مفرد مذكر ، فلا يظهر له ضمير » . 354 التبيان . وانظر 1 / 187 المحتسب . ( 1 ) انظر : التبيان 1 / 84 . ( 2 ) قال أبو حيان : « والجار ذا القربى ، قال الزمخشري : نصبا على الاختصاص ، كما قرئ حافظوا على الصلوات ، والصلاة الوسطى . . . » 3 / 245 البحر المحيط . ( 3 ) البيت بتمامه - كما جاء في الخصائص : 3 / 29 : أطار عقيقه عنه نسالا * وأدمج دمج ذي شطن بديع يصف الشمّاخ حمار وحش ، والعقيق : شعر المولود ، وأدمج : اشتد . . . والشطن : الحبل ، والبديع : الذي ابتدئ فتله . . . 3 / 29 تعليق المرحوم النجار . وانظر خزانة الأدب 2 / 205 . ( 4 ) قال أبو البقاء : « يقرأ بضمتين ، وهو وصف ، مثل ناقة أجد ، ويد أسمج » . 1 / 355 التبيان .