اعراب القراءات الشواذ — الجزء ١، الصفحة ١٩٠

37 - قوله : « كِتابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ »

يقرأ - بضم التاء ، وكسرها - والباء : على هذا زائدة ؛ لأنك تقول : « ذهبت بالشئ ، وأذهبت الشئ » « 1 » .

34 - قوله : « مُبَيِّنَةٍ »

34 - قوله : « مُبَيِّنَةٍ » :

يقرأ - بكسر الياء - وهو ظاهر « 2 » .

35 - قوله : « وَيَجْعَلَ اللَّهُ »

35 - قوله : « وَيَجْعَلَ اللَّهُ » :

يقرأ - بضم اللام - على أن يكون الواو للحال ، أي : عسى أن تكرهوا شيئا في حال جعل اللّه .

36 - قوله : « وَالْمُحْصَناتُ »

36 - قوله : « وَالْمُحْصَناتُ » :

يقرأ - بكسر الصاد - على تسمية الفاعل ، وقرئ « 3 » - بضم الصاد اتباعا لضمة الميم « 4 » .

37 - قوله : « كِتابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ »

37 - قوله : « كِتابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ » :

قد ذكر وجهه في الإعراب ، وقرئ « كتب اللّه » على أنه فعل ماض « 5 » .

( 1 ) انظر كتابنا « الباء - ص 75 » . وانظر الجنى الداني في حروف المعاني ص 37 . ( 2 ) وانظر 1 / 341 التبيان . وقال القرطبي : « مبينة » - بكسر الياء - قراءة نافع ، وأبى عمرو ، والباقون - بفتح الياء - من « أبان الشئ » يقال : أبان الأمر بنفسه ، وأبنته ، وبينته ، وهذه القراءات كلها لغات فصيحة » . 2 / 1666 الجامع لأحكام القرآن . ( 3 ) سقط في ( أ ) ( وقرئ ) . ( 4 ) قال أبو البقاء : « والجمهور على فتح الصاد هنا ؛ لأن المراد بهن ذوات الأزواج ، وذات الزوج محصنة - بالفتح - ؛ لأن زوجها أحصنها ، أي : أعفها ، فأما المحصنات في غير هذا الموضع فيقرأ بالفتح ، والكسر ، وكلاهما مشهور ، فالكسر على أن النساء أحصن فروجهن ، والفتح على أنهن أحصن بالأزواج ، أو بالإسلام ، واشتقاق الكلمة من التحصين ؛ وهو المنع » . 345 ، 346 التبيان ، وانظر النهر 3 / 214 . ( 5 ) انظر ذلك في التبيان 1 / 346 .