اعراب القراءات الشواذ — الجزء ١، الصفحة ١٧٩

124 - قوله : « تَحْسَبَنَّ »

118 - قوله : « مُتُّمْ »

118 - قوله : « مُتُّمْ » :

يقرأ - بكسر الميم - من « مات يمات » وهي لغة « 1 » .

119 - قوله : « فَإِذا عَزَمْتَ »

119 - قوله : « فَإِذا عَزَمْتَ » :

يقرأ - بضم التاء - بمعنى « خرت » كقولك : « عزم اللّه له » أي : خار له .

ويجوز أن يكون : أمرتك بالعزم .

120 - قوله : « وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ »

120 - قوله : « وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ » :

يقرأ - بالياء ، وهو ظاهر .

121 - قوله : « مِنْ أَنْفُسِهِمْ »

121 - قوله : « مِنْ أَنْفُسِهِمْ » :

يقرأ - بفتح الفاء - أي : من أفضلكم « 2 » .

122 - قوله : « يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعانِ »

122 - قوله : « يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعانِ » :

يقرأ « الجمعين » - بالياء - والفاعل مضمر ، والذي أصابكم يوم التقى محمد الجمعين .

123 - قوله « قُتِلُوا »

123 - قوله « قُتِلُوا » :

يقرأ - بالتشديد - وهو ظاهر « 3 » .

124 - قوله : « تَحْسَبَنَّ »

124 - قوله : « تَحْسَبَنَّ » :

يقرأ - بكسر التاء - في لغة من فتح السين ، وهي لغة من كسر حرف المضارعة « 4 » .

( 1 ) الجمهور على ضم الميم ، وهو الأصل ؛ لأن الفعل منه « يموت » ويقرأ بالكسر ، وهو لغة يقال : مات يمات ، مثل خاف يخاف . . » 1 / 305 التبيان . ( 2 ) من النفاسة : في المختار ، مادة ( ن ف س ) « . . . وهذا أنفس مالي » أي : أحبه ، وأكرمه عندي 23 . ( 3 ) لأن من معاني « فعّل » الثلاثي المضعف العين التكثير . انظر كتابنا « تصريف الأفعال » ص 238 . ( 4 ) وهي تلتلة بهراء . . . وقد ذكرت مرارا . . . . . . . . . . . .