اعراب القراءات الشواذ — الجزء ١، الصفحة ١٧٨

117 - قوله : « غُزًّى »

113 - قوله : « وَلا تَلْوُونَ »

113 - قوله : « وَلا تَلْوُونَ » :

يقرأ - بالياء - يعنى الرّماة يوم أحد .

ويقرأ « تلون » بضم اللام ، وواو واحدة ، وأصلها واوان حذفت إحداهما تخفيفا . ومنهم من قال : همزت لضمها ، ثم ألقيت حركتها على اللام « 1 » .

114 - قوله : « عَلى أَحَدٍ »

114 - قوله : « عَلى أَحَدٍ » :

يعنى : النبي صلى اللّه عليه وسلم ، ويقرأ - بضمتين - يعنى الجبل « 2 » .

115 - قوله : « أَمَنَةً »

115 - قوله : « أَمَنَةً » :

يقرأ - بإسكان الميم - وهو تأنيث « أمن » « 3 » .

116 - قوله : « لَبَرَزَ الَّذِينَ »

116 - قوله : « لَبَرَزَ الَّذِينَ » :

يقرأ « لبرّز » - بالتشديد - ويجوز أن يكون : برزوا أداة القتال ، أو أصحابهم ، أو أنفسهم .

ويقرأ كذلك ، إلا أنه على ما لم يسمّ فاعله ، أي أخرجوا « 4 » .

117 - قوله : « غُزًّى »

117 - قوله : « غُزًّى » :

يقرأ - بتخفيف الزاي - وأصله « غزاة » فحذفت التاء « 5 »

( 1 ) انظر النهر 3 / 81 ، وانظر التبيان 1 / 301 ، 302 . ( 2 ) قال أبو البقاء : « ويقرأ على « أحد » - بضمتين - وهو الجبل 1 / 302 التبيان . ( 3 ) قال أبو البقاء : « . . . المشهور في القراءة فتح الميم ، وهو اسم للأمن » . ويقرأ بسكونها ، وهو مصدر ، مثل الأمر . . . » 1 / 302 التبيان . ( 4 ) في التبيان : « لبرز الذين » - بالفتح - والتخفيف . ويقرأ بالتشديد ، على ما لم يسم فاعله ، أي أخرجوا بأمر اللّه . . . » 1 / 303 . ( 5 ) تخفيف الزاي قراءة : إما على أن الأصل « غزاة » فحذفت الهاء تخفيفا . أو على قراءة الجماعة ، وقد حذف إحدى الراءين ، كراهية التضعيف . أما قراءة الجمهور فهي : « غزّى » على تشديد الزاي : جمع « غاز » والقياس « غزاة » كقاض ، وقضاة ، لكنه جاء على فعل حملا على الصحيح ، نحو : شاهد ، وشهّد ، وصائم وصوّم . » التبيان 1 / 204 .