اعراب القراءات الشواذ — الجزء ١، الصفحة ١٧٤

97 - قوله : « بِثَلاثَةِ آلافٍ

أي : فتصرع .

ويقرأ - بفتحها - على التحريك ؛ لالتقاء الساكنين ، ومنهم من يكسرها لذلك - أيضا - على الأصل

94 - قوله : « بِما يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ »

94 - قوله : « بِما يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ » :

يقرأ - بالتاء - وهو ظاهر .

95 - قوله : « تُبَوِّئُ »

95 - قوله : « تُبَوِّئُ » :

يقرأ - بغير همز - بياء مضمومة - وهو ضعيف ؛ لثقل الضمة على الياء ، ومن قرأ به أجراها مجرى أصلها ، وهو : الهمزة « 1 » .

96 - قوله : « مَقاعِدَ لِلْقِتالِ »

96 - قوله : « مَقاعِدَ لِلْقِتالِ » :

يقرأ - على الإفراد - أي : موضع قعود ، ولم يجمع ؛ لأنه أجراه مجرى المصدر « 2 » .

97 - قوله : « بِثَلاثَةِ آلافٍ

97 - قوله : « بِثَلاثَةِ آلافٍ ، و بِخَمْسَةِ آلافٍ » .

يقرأ - بها ساكنة في الوصل ، تجرى مجرى حالها في الوقف - وهو ضعيف لأنه اسم معرب ، وليس كقولهم في العدد « ثلاثة ، أربعة » لأن ذلك يجرى مجرى الأصوات .

ويقرأ - « بثلاثة ألف » مثل « فلس ، وأفلس »

ويقرأ « بخمسة ألف » - بغير مد - جعله واحد ، مثل « ثلاثمائة » وهو بعيد - أيضا « 3 » .

( 1 ) قال أبو حيان : « وقرأ الجمهور « تبوئ » من « بوّأ » وقرأ عبد اللّه « تبوئ » من « أبوأ » عداه الجمهور بالتضعيف ، وعبد اللّه بالهمزة ، وقرأ يحيى بن وثاب « تبوى » تحيا ، عداه بالهمزة ، وسهل لام الفعل ، بإبدال الهمزة ياء - نحو « يقرى في يقرئ . . . » 3 / 46 البحر . ( 2 ) انظر البحر المحيط 3 / 46 . ( 3 ) قال أبو البقاء : في « بثلاثة آلاف » : « الجمهور على كسر التاء ، وقد أسكنت في الشواذ ، على أنه أجرى الوصل مجرى الوقف ، وهذه التاء إذا وقف عليها كانت بدلا من الهاء التي يوقف عليها ، -