اعراب القراءات الشواذ — الجزء ١، الصفحة ١٦٩

78 - قوله : « لا يُخَفَّفُ »

أحدهما : التقدير : لما آتيتكم ، ثم أبدل من النون ميما ، فاجتمعت ثلاث ميمات فحذفت واحدة منها ، وأدغمت الأولى في الباقية .

والثانية : أنّها « لمّا » الزمانية ، أي : أخذنا ميثاق النبيين وقت إتيانهم ، وإنما خاطب على معنى القول ؛ لأن أخذ الميثاق بالقول ، أي : قلنا للنبيين وقت ما آتيناكم ، ويدل على قوله : « ثُمَّ جاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِما مَعَكُمْ » ، ويجوز أن يكون الخطاب لأمم الأنبياء ، وخاطبهم خطاب الحاضر « 1 » .

75 - قوله : « رَسُولٌ مُصَدِّقٌ »

75 - قوله : « رَسُولٌ مُصَدِّقٌ » :

يقرأ - بالنصب - على الحال ، من النكرة ، وفيه ضعف ، وقد ذكر نظيره .

76 - قوله تعالى : « إِصْرِي »

76 - قوله تعالى : « إِصْرِي » :

يقرأ - بضم الهمزة ، ويقرأ بفتحها . وهو مصدر « أصر ، يأصر » .

أي : عطف ، والمراد به : العهد ، والعهد يعطفهم على ما يريد اللّه منهم « 2 » .

76 - قوله : « يَبْغُونَ

76 - قوله : « يَبْغُونَ ، و يُرْجَعُونَ » :

يقرآن - بالياء ، وبالتاء - وهما ظاهران .

77 - قوله : « فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ »

77 - قوله : « فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ » :

يقرأ - بالنّون - على تسمية الفاعل « 3 » .

78 - قوله : « لا يُخَفَّفُ »

78 - قوله : « لا يُخَفَّفُ » :

يقرأ - بالنون على تسمية الفاعل ، ونصب « الْعَذابُ » وهو ظاهر .

وكذلك : « لن تقبل توبتهم » .

( 1 ) قال أبو حيان : « وقرأ جمهور السبعة » « لما - بفتح اللام ، وتخفيف الميم ، وقرأ حمزة « لما » - بكسر اللام - ، وقرأ سعيد بن جبير ، والحسن « لمّا » - بتشديد الميم ، فأما وجه قراءة الجمهور ففيه أربعة أقوال : - « ما » شرطية ، منصوبة على المفعول بالفعل بعدها ، واللام قبلها موطئة لمجيء ما بعدها جوابا للقسم . . . وانظر بقية الأقوال 2 / 509 إلى 512 البحر . وانظر التبيان 1 / 277 ، وانظر 1 / 379 الكشاف ، وانظر 1 / 164 المحتسب . ( 2 ) في النهر : « وقرئ » إصري » - بضم الهمزة ، وكسرها . . » 2 / 513 . ( 3 ) الإعراب واضح .