اعراب القراءات الشواذ — الجزء ١، الصفحة ١٥٥

17 - قوله : « أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ »

13 - قوله : « زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ »

13 - قوله : « زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ » :

يقرأ - بفتح الزاي - و « حبّ الشهوات » - بالنصب والفاعل هو « اللّه » ، ويجوز أن يكون الشيطان ، كما قال : « وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطانُ أَعْمالَهُمْ » * * « 1 » .

14 - قوله : « لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ »

14 - قوله : « لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ » :

يقرأ - بكسر التاء - على البدل من « خير » ، كما قال في الآية الأخرى :

بِشَرٍّ مِنْ ذلِكُمُ النَّارُ [ الحج : 72 ] - بالرفع والجر .

فالرفع : على إضمار مبتدأ ، والجر : على البدل من « شرّ » .

15 - قوله تعالى : « وَرِضْوانٌ »

15 - قوله تعالى : « وَرِضْوانٌ » :

يقرأ - بضم الراء - مثل « كفران » وهو مصدر ، واللغتان مسموعتان فيه « 2 » .

16 - قوله : « شَهِدَ اللَّهُ »

16 - قوله : « شَهِدَ اللَّهُ » :

يقرأ « شهداء « 3 » اللّه » - على الجمع ، والإضافة ، والرفع ، أي : هم شهداء اللّه .

ويقرأ كذلك ، إلا أنه بالنصب على الوصف لما قبله ، أو على إضمار أعنى .

ويقرأ - بالنصب - أيضا ، أو بزيادة لام في « للّه » وهذا على الحال .

ويقرأ « شهّد » - بضم الشين ، وفتح الهاء وهو جمع - أيضا - مثل « حاضر ، وحضّر » « 4 » .

17 - قوله : « أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ »

17 - قوله : « أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ » :

يقرأ - بكسر الهمزة ، وهو بعيد .

( 1 ) الإعراب ظاهر . ( 2 ) قال أبو حيان : « وقال أبو بكر » : « ورضوان » - بالضم - . . . وقرأ وباقي السبعة - بالكسر - وقد ذكرنا أنهما لغتان » 1 / 399 البحر المحيط . ( 3 ) في ( أ ) ( شَهِدَ اللَّهُ ) * . ( 4 ) قال أبو الفتح : ومن ذلك قراءة الناس : « شَهِدَ اللَّهُ » * ، وقرأ أبو المهذب : محارب بن دثار : « شهداء اللّه » - مضمومة الشين ، مفتوحة الهاء ، ممدودة ، على « فعلاء » . . . 1 / 155 - 156 المحتسب .