اعراب القراءات الشواذ — الجزء ١، الصفحة ١٤٧

326 - قوله : « تَسْئَمُوا

ومنهم من - يضمها - أي : فهي « نذكر » « 1 » .

ويقرأ - بالتشديد - : فتحا ، وضما ، يقال : « ذكرته ، وذكّرته » .

ومنهم من يقرأ « فتذاكر » - بالألف - : فتحا ، وضما ، يقال : « ذاكرته » : إذا جاريته للتذكر .

ويقرأ - بفتح التاء ، والذال ، وتشديد الكاف ، وفتح الراء .

والوجه فيه : أنه أراد « تتذكر » ، فحذف التاء الثانية ، كما قرئ « تشّابه » وفي الكلام حذف ، تقديره : فتتذكر إحداهما حال الأخرى ؛ لأن « تتذكر » يتعدى إلى مفعول واحد ، وليس المعنى إلا على ما قدرنا .

ومن هؤلاء : من - ضم الراء - فيجعله مستقبلا « 2 » .

326 - قوله : « تَسْئَمُوا

326 - قوله : « تَسْئَمُوا ، وتكتبوا ، و تَرْتابُوا » :

- بالتاء فيهن - على الخطاب في المشهور ، كما قال : « واستشهدوا » .

ويقرأ - بالياء - على الغيبة ، يعنى : المدانين ، والمعاملين « 3 » .

( 1 ) قال أبو البقاء : « . . . ويقرأ « فتذكر » - بالرفع على الاستئناف . ويقرأ « إن » - بكسر الهمزة - على أنها شرط ، وفتحة اللام على هذا حركة بناء لالتقاء الساكنين ، « فتذكر » جواب الشرط ، ورفع الفعل لدخول الفاء الجواب . ويقرأ - بتشديد الكاف ، وتخفيفها ، يقال : ذكرته ، وأذكرته ، وإحداهما الفاعل ، والأخرى المفعول ، ويصح في المعنى العكس ، إلا أنه يمتنع في الإعراب على ظاهر قول النحويين . . . » . 1 / 229 ، 230 التبيان . ( 2 ) انظر 2 / 1206 الجامع لأحكام القرآن . وقد ذكر أبو حيان قراءات : الأعمش ، وحمزة : « إن تضل » جعلها حرف شرط . . . الباقون : - بفتح همزة « أن » وهي الناصبة ، وفتح راء « فتذكر » عطفا على أن تضل . . . وسكن الذال ، وخفف الكاف ابن كثير ، وأبو عمرو . . . وفتح الذال وشدد الكاف الباقون من السبعة . . . الجحدري ، وعيسى بن عمر « أن تضلّ » - بضم التاء ، وفتح الضاد ، مبنيا للمفعول ، بمعنى « تنسى » . . . 2 / 348 ، 349 البحر . . . ( 3 ) التعليل ظاهر .