اعراب القراءات الشواذ — الجزء ١، الصفحة ١٤٤

317 - قوله : « فَنَظِرَةٌ »

315 - قوله تعالى : « لا تَظْلِمُونَ ، وَلا تُظْلَمُونَ »

315 - قوله تعالى : « لا تَظْلِمُونَ ، وَلا تُظْلَمُونَ » « 1 » :

يقرأ « تَظْلِمُونَ » * ، - على ترك التسمية - .

316 - قوله : « ذُو عُسْرَةٍ »

316 - قوله : « ذُو عُسْرَةٍ » :

يقرأ « ذا » - بالألف - على أن تكون « كان » الناقصة واسمها مضمر فيها ، أي : إن كان المديون ذا عسرة « 2 » .

يقرأ « عسرة » - بضم السين - اتباعا للضمة قبلها « 3 » .

317 - قوله : « فَنَظِرَةٌ »

317 - قوله : « فَنَظِرَةٌ » :

يقرأ - بإسكان الظاء - تخفيفا ، كما خففوا « معدة ، وكنفا » .

وقرئ « فنظره » - بفتح النون ، وسكون الظاء ، وضم الراء ، وهاء ، كناية وهو مصدر ، أي : فتأخيره إلى حين يساره .

ويقرأ « فناظرة » - على « فاعلة » ، مثل « ضاربة » ، وهو مصدر - أيضا - مثل « العاقبة ، والعافية » .

ويقرأ « فناظره » - على الأمر - ، أي : فياسره ، وساهله « 4 » .

( 1 ) « يقرأ بتسمية الفاعل في الأول ، وترك التسمية في الثاني ، ووجهه : أن منعهم من الظلم أهم ، فبدئ به ، ويقرأ بالعكس ، والوجه فيه : أنه قدم ما تطمئن به نفوسهم من نفى الظلم عنهم ، ثم منعهم من الظلم ، ويجوز أن تكون القراءتان بمعنى واحد ؛ لأن الواو لا ترتب » . 1 / 225 التبيان . ( 2 ) الإعراب ظاهر ، على تقدير « كان » تامة ، وناقصة ، وانظر 1 / 225 التبيان . ( 3 ) انظر مادة ( ع س ر ) في مختار الصحاح . وانظر 1 / 225 التبيان . ( 4 ) قال أبو البقاء : « والجمهور : على الكسر ، ويقرأ بالإسكان إيثارا للتخفيف ، وكفخذ ، وفخذ » و « كتف ، وكتف » . ويقرأ « فناظرة » بالألف ، وهي مصدر كالعافية ، والعاقبة ، ويقرأ « فناظره » على الأمر ، كما تقول : ساهله بالتأخير » . وانظر الكشاف : 1 / 323 ، وانظر 2 / 1181 الجامع لأحكام القرآن .