اعراب القراءات الشواذ — الجزء ١، الصفحة ١٢٠
225 - قوله : « مَحِلَّهُ »
المعرفة ، فيفتح ، ويحذف همزة الوصل ، فإذا لقيتها نون « عن » أدغمت فيها « 1 » ، ومثله عَنِ الْأَنْفالِ [ الأنفال : 1 ] . وما أشبهه .
221 - قوله : « وَالْحَجِّ »
221 - قوله : « وَالْحَجِّ » :
- بفتح الحاء ، وكسرها - وهما لغتان . « 2 » .
222 - قوله : « عَنِ الْأَهِلَّةِ »
222 - قوله : « عَنِ الْأَهِلَّةِ » :
الجمهور : على ضم الراء ، وأسكنها قوم ؛ فرارا من توالى الضمات . « 3 »
223 - قوله : « وَالْحُرُماتُ قِصاصٌ »
223 - قوله : « وَالْحُرُماتُ قِصاصٌ » :
- بالنصب - عطف على الحج ، و - بالرفع - على الابتداء ، و « للّه » خبره .
ويشير إلى أن العمرة مستحبة ، ولذلك رفع ، فقطعها عن الأمر ، وقيل : لا يدل ذلك على الاستحباب ، بل على زيادة المحافظة عليها ، كما روى « الصوم « 4 » لي » .
224 - قوله : « الْهَدْيِ »
224 - قوله : « الْهَدْيِ » :
يقرأ - بكسر الدال ، وتشديد الياء ، وهو على « فعيل » « 5 »
225 - قوله : « مَحِلَّهُ »
225 - قوله : « مَحِلَّهُ » :
يقرأ - بفتح الحاء - أي : موضعه ، وهو اسم المكان . « 6 »
( 1 ) قال أبو حيان : « . . . وقرأ الجمهور عن الأهلة - بكسر النون ، وإسكان لام الأهلة ، بعدها همزة ، وورش على أصله : من نقل حركة الهمزة ، وحذف الهمزة ، وقرأ شاذا بإدغام نون « عن » في لام الأهلة ، بعد النقل والحذف . » 2 / 61 البحر المحيط ، وانظر 1 / 156 التبيان . ( 2 ) في المختار ، مادة ( ح . ج . ج ) : « الحج » في الأصل القصد ، وفي العرف ، قصد مكة للنسك ، وبابه « ردّ » . . . و « الحجّ » - بالكسر - الاسم . . . » . ( 3 ) قال أبو حيان : « . . . وقرئ « والحرمات » - بضم الراء ، وإسكانها » . 2 / 69 النهر . ( 4 ) في ( أ ) « الصوم إلى » . ( 5 ) سجل القراءة أبو حيان في النهر 2 / 73 ، وفي البحر 2 / 74 . ( 6 ) قال أبو حيان : « . . . المحل : هنا المكان ، ولم يقرأ إلا بكسر الحاء ، فيما علمنا ، ويجوز الفتح أعنى : إذا كان يراد به المكان . . . » 2 / 75 البحر ، وانظر رأى الكسائي 2 / 75 البحر .