اعراب القراءات الشواذ — الجزء ١، الصفحة ١٠٥

167 - قوله تعالى : « بَلْ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ »

163 - قوله تعالى : « إِذْ حَضَرَ »

163 - قوله تعالى : « إِذْ حَضَرَ » :

يقرأ - بالشاذ - بكسر الضاد ، وهي لغة قليلة « 1 » .

164 - قوله تعالى : « يَعْقُوبَ الْمَوْتُ »

164 - قوله تعالى : « يَعْقُوبَ الْمَوْتُ » :

يقرأ - برفع الأول ، ونصب الثاني - على أن « يعقوب » فاعل ، و « الموت » مفعول به . وفي المشهور عكسه « 2 » .

165 - قوله تعالى : « وَإِلهَ آبائِكَ »

165 - قوله تعالى : « وَإِلهَ آبائِكَ » :

الجمهور : على الجمع ، ويقرأ « أبيك » - بالياء - وفيه وجهان :

أحدهما : أنه مفرد ، وجعل « إبراهيم » بدلا منه .

وأما « إسماعيل ، وإسحاق » : ينجران على تقدير ، وإله إسماعيل .

والوجه الثاني : أنه جمع تصحيح ، يقال : « أب ، وأبون ، وأبين » .

قال الشاعر :

فلما تسمّعن أصواتنا * بكين ، وفدّيننا بالأبينا

166 - قوله تعالى : « وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ »

166 - قوله تعالى : « وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ » :

يقرأ - بفتح السين ، وتشديد اللام ، وبكسرها - أي : مسلمون إلى اللّه ، ما تعبدنا باعتقاده .

167 - قوله تعالى : « بَلْ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ »

167 - قوله تعالى : « بَلْ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ » :

الجمهور : - على النصب - أي : نتبع .

ويقرأ - بالرفع - على الابتداء ، والخبر محذوف ، أي : متّبعة . « 3 »

( 1 ) في مختار الصحاح ، مادة « ح ض ر » . . . وحكى الفراء « حضر » - بالكسر - لغة فيه ، يقال : حضر القاضي امرأة » . ( 2 ) قال أبو حيان : « قرأ الجمهور » ويعقوب : بالرفع ، وقرأ إسماعيل بن عبد اللّه المكي ، والضرير ، وعمرو ابن قائد الأسوارى بالنصب . . . » 1 / 399 البحر وانظر التوجيه . ( 3 ) جاء في البحر : « . . . نعبد إلهك ، وإله آبائك : إبراهيم ، وإسماعيل ، وإسحاق » .