اعراب القراءات الشواذ — الجزء ١، الصفحة ١٠٤

162 - قوله تعالى : « وَيَعْقُوبُ »

157 - قوله تعالى : « ثُمَّ أَضْطَرُّهُ »

157 - قوله تعالى : « ثُمَّ أَضْطَرُّهُ » :

يقرأ - بضم الراء وفتحها ، مثل « فأمتعه » إلا أن الفتحة لالتقاء الساكنين .

ويقرأ « نضطرّه » - بالنون - على التعظيم .

ويقرأ - بوصل الهمزة - على الأمر « 1 » .

ومنهم من يكسر حرف المضارعة فيه : كانت نونا ، أو همزة ، وهي لغة « 2 » .

158 - قوله تعالى : « وَاجْعَلْنا مُسْلِمَيْنِ لَكَ »

158 - قوله تعالى : « وَاجْعَلْنا مُسْلِمَيْنِ لَكَ » :

على التثنية ، ويقرأ على الجمع ، أي : اجعلنا ، وأتباعنا مسلمين « 3 » .

159 - قوله تعالى : « وَأَرِنا »

159 - قوله تعالى : « وَأَرِنا » :

يقرأ - بكسر الراء - ومنهم من يسكن الراء ، للتخفيف ، كما يخفف « كتف » فتسكن تاؤه ، مثله « أَرِنا » * ؛ لأن النون متصلة بالراء « 4 » .

160 - قوله تعالى : « يَتْلُوا عَلَيْهِمْ »

160 - قوله تعالى : « يَتْلُوا عَلَيْهِمْ » :

يقرأ - بالنون - وهو ظاهر .

161 - قوله تعالى : « وأوصى بها ، وَوَصَّى »

161 - قوله تعالى : « وأوصى بها ، وَوَصَّى » وهما لغتان « 5 » :

162 - قوله تعالى : « وَيَعْقُوبُ »

162 - قوله تعالى : « وَيَعْقُوبُ » :

يقرأ - بالنّصب - عطف على « بنيه » وبالرفع - عطفا على « إبراهيم » .

( 1 ) تقدمت القراءات ، عند قوله تعالى : « فَأُمَتِّعُهُ » وانظر النهر 1 / 384 . ( 2 ) تلتلة بهراء . . . ( 3 ) يقول جار اللّه : « . . . وقرئ « مسلمين » على الجمع ، كأنهما أراد أنفسهما ، وهاجر ، أو أجريا التثنية على حكم الجمع ؛ لأنها منه . » 1 / 188 الكشاف . ( 4 ) ويقول جار اللّه : « . . . وقرئ « وأرنا » - بسكون الراء ، قياسا على فخذ في فخذ ، وقد استرذلت لأن الكسرة منقولة من الهمزة الساقطة دليل عليها ، فإسقاطها إجحاف ، وقرأ أبو عمرو بإتمام الكسرة ، وقرأ عبد اللّه ، وأرهم مناسكهم » 1 / 188 الكشاف . ( 5 ) في مختار الصحاح ، مادة ( و . ص . ى ) : « أوصى له بشيء ، وأوصى إليه : جعله وصية ، والاسم : الوصاية - بفتح الواو ، وكسرها - وأوصاها ، ووصاها توصية بمعنى . . . » .